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兒童精神哲學(xué)
來源:互聯(lián)網(wǎng)

《兒童精神哲學(xué)》是一本由劉曉東撰寫,于1999年由南京師范大學(xué)出版社出版的書籍。該書探討了兒童的思維方式和哲學(xué)思考,旨在幫助兒童發(fā)展自己的思維能力和哲學(xué)素養(yǎng)。

該書簡(jiǎn)介

本書是哲學(xué)界第一部從個(gè)體發(fā)生維度系統(tǒng)探討精神哲學(xué)的著作,是教育學(xué)界第一部從精神哲學(xué)層面系統(tǒng)探討兒童觀的著作,是心理學(xué)界第一部從哲學(xué)層面系統(tǒng)探討兒童心理世界的著作,也是一部?jī)和逃幕A(chǔ)性理論著作。

本書以人類文化史為足點(diǎn),以現(xiàn)代自然科學(xué)、人文科學(xué)概論為背景,以那些通常被視為幼稚無知的兒童的研究對(duì)象,將兒童空前地顯在歷史、文化、人群之中。作者認(rèn)為兒童是思想家,是歷史之子,是“成人之父”,是成從這師。我們?cè)贌o理由小覷兒童。

本書不僅試圖在宏闊的精神文化發(fā)生史的視野中觀照和把握兒童的精神世界,而且在把握兒童精神世界的同時(shí)也試圖把握人類整體的精神文化世界。

本書不只是追求清晰地表述內(nèi)容,而且追求優(yōu)美地表達(dá)。它將哲學(xué)和詩(shī)統(tǒng)一起來,始終關(guān)心讀者,使讀者在留連于兒童精神世界的同時(shí),也感受到“孔顏樂處”的迷人魅力。

作者簡(jiǎn)介

劉曉東,1966年生,教育學(xué)博士,南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院研究員、博士生導(dǎo)師,霍英東高校青年教師研究基金獲得者,全國(guó)青聯(lián)委員。主要研究方向?yàn)閮和軐W(xué)、教育哲學(xué)、學(xué)前教育學(xué),并廣泛涉獵哲學(xué)史、認(rèn)識(shí)論、化理學(xué)、美學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域。出版專著《兒童教育新論》(江蘇教育出版社1998年第一版,2008年第二版)、《兒童精神哲學(xué)》(南京師范大學(xué)出版社1999年),《解放兒童》(新華出版社2002年第一版,江蘇教育出版社2008年第二版)、《兒童文化與兒童教育》(教育科學(xué)出版社2006年),《蒙蔽與拯救:評(píng)兒童讀經(jīng)》(江蘇教育出版社2009年第一版),發(fā)表論文170余篇。

目錄

緒言 走進(jìn)兒童的精神世界

第一章 論兒童精神成長(zhǎng)

第一節(jié) 論人類個(gè)體精神成長(zhǎng)

一、人與一般生物在基因編碼系統(tǒng)開放程度上的差異

二、從潛在的精神到現(xiàn)實(shí)的精神

三、童年、游戲和教育

四、個(gè)體精神成長(zhǎng)的界限

第二節(jié) 論兒童精神成長(zhǎng)

一、兒童概念的時(shí)限

二、兒童精神成長(zhǎng)的內(nèi)部根據(jù)與外部條件

三、兒童精神成長(zhǎng)的階段性

第二章 兒童的認(rèn)識(shí)

第一節(jié)、對(duì)“認(rèn)識(shí)”概念的認(rèn)識(shí)

一、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)

二、認(rèn)識(shí)的歷史:從進(jìn)化史維度看“認(rèn)識(shí)”概念

三、人的認(rèn)識(shí)特性:運(yùn)算或認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)

四、認(rèn)識(shí)進(jìn)化的階段劃分

五、認(rèn)識(shí)層論

第二節(jié) 兒童認(rèn)識(shí)的發(fā)生

一、兒童認(rèn)識(shí)發(fā)生的認(rèn)識(shí)論問題:從讓·皮亞杰說起

二、認(rèn)識(shí)的主客體關(guān)系的演變與兒童對(duì)世界的認(rèn)識(shí)

第三節(jié) 兒童的哲學(xué)

一、兒童有其自己的哲學(xué)

二、什么是兒童的哲學(xué)

三、兒童的哲學(xué)與成人的哲學(xué)有什么不同

四、兒童的哲學(xué)是兒童的一種天性

五、早期的哲學(xué)沖動(dòng)會(huì)影響人的一生

六、兒童與哲學(xué):馬修斯等人的研究

七、為什么要研究?jī)和恼軐W(xué)

第四節(jié) 兒童的科學(xué)

一、兒童有其自己的科學(xué)

二、兒童時(shí)期的科學(xué)探索獎(jiǎng)對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)具有重要意義

第三章 兒童的道德

第一節(jié) 對(duì)道德概念的認(rèn)識(shí)

一、道德律與自然律

二、 “是”與“應(yīng)當(dāng)”的辯證統(tǒng)一

三、道德隱含著邏輯

四、道德的深層語(yǔ)法

五、道德的進(jìn)化歷史(或人類道德的生物學(xué)前提的來源)

六、個(gè)體道德發(fā)展和提升的邏輯

第二節(jié) 兒童道德的發(fā)生

一、兒童道德的發(fā)生機(jī)制

二、兒童的智慧發(fā)展水平對(duì)其道德發(fā)生發(fā)展的制約

三、兒童道德發(fā)生過程中道德境界和道德澤被范圍的運(yùn)動(dòng)變化

第三節(jié) 兒童的倫理學(xué)

一、兒童有其自己的倫理學(xué)

二、兒童的倫理學(xué):兒童的道德困惑與道德認(rèn)識(shí)

三、兒童倫理學(xué)中的道德范疇

四、兒童的倫理學(xué)的性質(zhì)

第四章 兒童的藝術(shù)

第一節(jié) 美:本體之美與審美之美

一、本體之美

二、審美之美

三、審美是把握世界的一種方式

第二節(jié) 兒童的審美

一、審美是兒童的天性(兼論審美層論在兒童審美中的體現(xiàn))

二、主客體演進(jìn)對(duì)兒童審美表現(xiàn)的影響

三、藝術(shù)與游戲

四、兒童的審美是與認(rèn)識(shí)平行發(fā)展的

第三節(jié) 兒童的藝術(shù)

一、審美和藝術(shù)具有怎樣的關(guān)系

二、兒童都是藝術(shù)家

三、兒童藝術(shù)的性質(zhì)

四、怎樣理解兒童的藝術(shù)

五、為什么要研究?jī)和乃囆g(shù)

第五章 兒童的夢(mèng)想

第一節(jié) 夢(mèng)想

一、夢(mèng)想是把握世界的一種方式

二、夢(mèng)想是形式思維的啟蒙者和培育者

三、夢(mèng)想把無人性的世界變成人的世界

四、夢(mèng)想的主體(夢(mèng)想者)與客體的關(guān)系

五、夢(mèng)想是意識(shí)與無意識(shí)的對(duì)話

六、夢(mèng)想使夢(mèng)想者進(jìn)入一個(gè)比現(xiàn)實(shí)世界更有詩(shī)意也更為宏大的世界

七、夢(mèng)想是精神修煉,它有助于人格的茁壯成長(zhǎng)

八、兒童生活在夢(mèng)想的世界里

第二節(jié) 游戲與兒童的夢(mèng)想

一、兒童在游戲中生活于夢(mèng)想的世界

二、兒童游戲是現(xiàn)實(shí)性與超現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一、嚴(yán)肅性與非嚴(yán)肅性的統(tǒng)一

三、游戲是創(chuàng)造性的源泉

四、尊重兒童的本能,尊重兒童的游戲

第三節(jié) 藝術(shù)與兒童的夢(mèng)想

一、夢(mèng)想是藝術(shù)與游戲相通的關(guān)鍵因素

二、伊曼努爾·康德榮格:藝術(shù)創(chuàng)作是夢(mèng)想的過程

三、兒童的藝術(shù)與兒童的夢(mèng)想

第四節(jié) 神話與兒童的夢(mèng)想

一、神話是人與自然世界永恒對(duì)話的“言語(yǔ)”

二、神話的發(fā)生學(xué)來源

三、神話與兒童的夢(mèng)想

四、從神話到宗教:兒童與作為夢(mèng)想的宗教

第五節(jié) 童話與兒童的夢(mèng)想

一、童話與神話具有緊密的聯(lián)系

二、童話的發(fā)展價(jià)值

第六節(jié) 兒歌(童謠)與夢(mèng)想

一、古文獻(xiàn)對(duì)兒歌的認(rèn)識(shí)

二、兒歌是心靈的游戲,它具有夢(mèng)想的成份

三、兒歌與永恒的普遍的人類精神

第六章 兒童精神現(xiàn)象的歷史生成

第一節(jié) 兒童是歷史之子

一、個(gè)體與類生物發(fā)生的一致性

二、個(gè)體與類精神發(fā)生的一致性,兼論兒童的成長(zhǎng)是對(duì)種系發(fā)生濃縮了的揚(yáng)棄了的重演

三、生物發(fā)生與精神發(fā)生:融會(huì)與整合

四、教育與個(gè)體的精神發(fā)生

第二節(jié) 精神的多層性和多面性與兒童的精神成長(zhǎng)

一、讓-雅克·盧梭的《懺悔錄》:全方位披露人性的“第一份參考材料”

二、亨利·梭羅的《瓦爾登湖》:心靈探險(xiǎn)的一份報(bào)告

三、榮格:1909年的一個(gè)夢(mèng)的啟示

四、對(duì)根我的追尋

五、兩首詩(shī)與一次拜佛:沉淪于黑暗還是追求光明?

六、精神層論與兒童的精神成長(zhǎng)

第三節(jié) 論“兒童是成人之父”

第七章 兒童精神現(xiàn)象的永恒魅力

第一節(jié) 兒童是“探索者”和“思想家”

第二節(jié) 兒童是成人之師

一、童心可以療治異化了的成人生活

二、兒童是成人生活的引路人

第三節(jié) 兒童是愛的源泉

第四節(jié) 永恒的童年,永恒的童心

一、童年是人的根基與核心

二、童年回歸的意義

三、童年原型

主要參考文獻(xiàn)

后記

參考資料 >

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