地域歧視是地域上的區(qū)別對待，是針對某區(qū)域群體的否定性、排斥性態(tài)度和行為，其不是個體的偶然態(tài)度和行為，而是公眾的群體性慣常態(tài)度和行為。
地域歧視是由地域文化差異、經(jīng)濟發(fā)展不平衡、人類心理活動等因素引發(fā)的。地域歧視是“社會刻板印象”的一種體現(xiàn)，同時也是從眾心理和集體無意識的結(jié)果。解決的策略至少包括：一是依法、及時、嚴厲懲治歧視他人的企業(yè)和個人，形成法律威懾；二是努力疏解區(qū)域發(fā)展的“不平衡不充分”，消除社會刻板印象；三是從道德和輿論層面，堅決地同地域歧視言行作斗爭，讓一些人的狹隘和偏執(zhí)不敢露頭。
基本解釋
基于地域差異而形成的一種“區(qū)別對待”。
詳細解釋
地域歧視與種族歧視不同，是本民族內(nèi)部對其他地域的人民通常不熟悉，文化、經(jīng)濟的差異和不平等，所以會產(chǎn)生偏見甚至妖魔化，如臺灣人、香港特別行政區(qū)人對中國大陸人的偏見。中國城里人對鄉(xiāng)下人、農(nóng)民工的歧視和偏見，對東北人、新疆人、藏族、北京人、上海人、廣東人、河南人等的地域偏見。當外地人來到這一對他不熟悉的地域時，當?shù)厝吮銜郎鐣系钠妬斫忉屍湫愿瘢虼硕赡墚a(chǎn)生偏見和妖魔化。
地域妖魔化在網(wǎng)絡(luò)上多表現(xiàn)為地域貼，地域笑話，地域攻擊等。當偏見和妖魔化以制度性的政府行為和企業(yè)行為，或者污辱性言詞等個人行為，網(wǎng)絡(luò)水軍出現(xiàn)，損害了他人的利益或者名譽的時候，可以認為這些行為屬于歧視行為，甚至犯罪行為，稱為地域歧視。地域歧視不同于地域妖魔化，地域歧視對被歧視人的利益和名譽造成實質(zhì)性損害，因此不再是個人印象或者開玩笑那么簡單，地域歧視一般需要訴諸法律程序解決。
特點
其一，地域歧視可以是源于經(jīng)濟社會發(fā)展中的差距。地區(qū)差距是客觀存在的，地區(qū)之間因為資源的爭奪而不可避免地會產(chǎn)生各種利益矛盾。地區(qū)差距和地區(qū)利益矛盾的存在，必然反映在社會心理方面，形成優(yōu)勢地區(qū)人群的優(yōu)越感。這種優(yōu)越感如果不加節(jié)制而過度膨脹，對落后地區(qū)和弱勢群體的歧視就難以避免了。
其二，地域歧視是“社會刻板印象”的一種體現(xiàn)。所謂“社會刻板印象”，指的是對某一類人持有一套固定的看法（通常帶有片面、負面的色彩），并以此作為參照框架，主觀認為這類人所有成員都符合這種看法。“社會刻板印象”是對社會團體最簡單的認識，它雖然有利于對某一群體作概括的了解，但也容易產(chǎn)生偏差，造成“先入為主”的成見，阻礙人與人之間正常的認識和交往。“刻板印象”還往往導(dǎo)致誤解，因為，“刻板印象”所根據(jù)的并非事實，有時是由于偏見的合理化而來，有時是以群體有某種特性（事實上不一定）而推斷個人也必然具有這種特性而形成的。
其三，地域歧視是從眾心理和集體無意識的結(jié)果。在現(xiàn)代信息“大爆炸”的社會里，普通人特別容易喪失自主思考和判斷能力，對許多事物往往不作獨立的思考和理性的判斷，從而形成從眾心理和集體無意識現(xiàn)象。例如，前一段時間，一些媒體對流動人口犯罪個案的報道，就常常成為民眾判斷身邊人的心理基礎(chǔ)，并被夸大化和擴大化，從而輕 易把某個群體符號化、標簽化地對待。這不能不說是地域歧視產(chǎn)生的一個重要的社會心理基礎(chǔ)。
其四，地域歧視是“賤貧”心理的體現(xiàn)。我國目前處于社會轉(zhuǎn)型期，社會發(fā)展出現(xiàn)一系列階段性特征，如各種社會矛盾交織在一起，社會問題比較多。特別是因為貧富差距的持續(xù)擴大而造成的“仇富心理”和“賤貧心理”，使窮人與富人之間的鴻溝拉大。貧窮地方的人到了沿海一些經(jīng)濟發(fā)達省份謀生，容易遭到歧視的原因，從某種意義上說就是因為他們的家鄉(xiāng)太窮，富人看不起窮人，城里人看不起鄉(xiāng)下人，才產(chǎn)生了歧視。
其五，地域歧視也是小農(nóng)意識的反映。我國長期處于農(nóng)業(yè)社會，形成了根深蒂固的小農(nóng)意識和小農(nóng)心理。小農(nóng)意識和小農(nóng)心理在人際關(guān)系上的典型反映，就是因家族認同而產(chǎn)生家族之間的歧視，對鄉(xiāng)土的認同而產(chǎn)生鄉(xiāng)土歧視。表面看，地域歧視表現(xiàn)為城里人瞧不起鄉(xiāng)下人，發(fā)達地區(qū)的人瞧不起落后地區(qū)的人，但是在其骨子里、在內(nèi)心深處仍然是小農(nóng)心理在作怪。
其六，地域歧視和國家產(chǎn)業(yè)政策也有關(guān)系，國家發(fā)展的不平衡，不公平，也造就了地域歧視。
社會危害
地域歧視的社會危害顯而易見。以東北地區(qū)、河南省為例，地域歧視不但在一定程度上剝奪了一部分人的生存權(quán)，形成了社會不公，而且還容易使一些素質(zhì)較低的人破罐破摔，從而對社會構(gòu)成新的危害。流言蜚語，社會毒瘤，重于利劍。如果一個十三億人口的大國，有幾億人口被不公平對待，這些人被激怒之后所產(chǎn)生的“爆發(fā)力”是可想而知的。因此，對于地域歧視，我們必須未雨綢繆，高度重視。
地域歧視與現(xiàn)代社會倡導(dǎo)的公平、平等、正義的理念是相悖的，它不利于人權(quán)的保護。任何一個社會，不要說發(fā)展，就穩(wěn)定來講也是起碼的基礎(chǔ)。一個公平的社會起碼有三個層次的公平：一是起點的公平，二是過程的公平，三是結(jié)果的公平。如果一個人處于被歧視的境地，會給個人造成消極的心理影響，甚至?xí)箓€人采取一些極端的報復(fù)社會的行為。我們要構(gòu)建和諧社會，而地域歧視會孕育一些潛在社會矛盾，很容易給和諧社會帶來一些消極影響。
第一，地域歧視不利于建設(shè)公平、正義的和諧社會。地域歧視違背了公平、正義的基本準則，對被歧視者是不公平的，是缺乏正義的。公交車上的對方言的蔑視，一些商店打出不賣某地貨的牌子，招工單位聲稱不要某地人，2011年深圳市某派出所扯出“堅決打擊河南籍敲詐勒索團伙”的大橫幅等地域歧視現(xiàn)象，都是同公平、正義相違背的違法行為。
第二，地域歧視不利于建設(shè)誠信友愛的和諧社會。誠信要求社會成員自覺遵守社會規(guī)則、規(guī)章制度和公共秩序，友愛強調(diào)的則是要在全社會倡導(dǎo)全體人民平等、友愛、融洽地相處。
第三，地域歧視不利于形成各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會局面。地域歧視會使社會處于一種難以整合的狀態(tài)，矛盾激化后，極易導(dǎo)致社會出現(xiàn)撕裂狀態(tài)，也就是社會學(xué)家所講的“斷裂社會”。“斷裂社會”絕不可能是和諧社會。
法律干預(yù)
從國際上看，地域歧視有兩種表現(xiàn)形式：一種是潛在的精神歧視，一種是顯形的行為歧視。對于前者，法律無能為力，對于后者法律并非萬能。聯(lián)合國和其他國際組織通過制定一系列的國際公約和簽訂多邊協(xié)議，努力消除地域歧視，但現(xiàn)在看來效果并不明顯。有些國家特別是超級大國出于地緣政治的考慮，對其他國家采取歧視性做法，并且把國內(nèi)法強加于其他國家。面對這種明目張膽地地域歧視，國際社會幾乎束手無策。因此，要想從根本上消除地域歧視，必須首先建立平等的國際政治經(jīng)濟、軍事外交秩序，確保每一個地區(qū)的居民都能普遍享用人類文明的成果，其人格尊嚴不受侵犯。
就一個國家來說，法律應(yīng)該對反地域歧視有所作為。在現(xiàn)代文明社會，各個國家都通過憲法確立了本國公民的平等權(quán)利，地域歧視從根本上來說是一種侵犯公民憲法權(quán)利的行為。有的國家的民法中就明確地寫上了“反地域歧視”這一條。我國除了在憲法中規(guī)定公民的平等權(quán)之外，民法通則中還規(guī)定了名譽權(quán)、榮譽權(quán)等具體的民事權(quán)利，并且在中華人民共和國消費者權(quán)益保護法中規(guī)定了消費者的人格尊嚴權(quán)。這些法律規(guī)范有助于公民在受到嚴重地域歧視的時候，拿起法律的武器捍衛(wèi)自己的人格尊嚴和其他民事權(quán)利。從程序法來看，面臨地域歧視時，可以提起行政之訴，要求行政機關(guān)承擔行政責任，消除各種地域歧視；也可以提起侵權(quán)之訴，要求加害人承擔民事責任。
但是，從法律個案來看，如果一個地區(qū)的居民認為自己的民事權(quán)利受到損害，向法院提起民事訴訟法，要求另一個地區(qū)的居民承擔民事責任，其訴訟請求就很難得到法院的支持。道理很簡單，因為我國的民事訴訟法將原被告之間“有利害關(guān)系”作為提起訴訟的基本條件。普遍存在的地域歧視不可能通過具體的訴訟加以根治，絕大多數(shù)居民的利益不可能通過少數(shù)人的訴訟加以保護。
因此，消除地域歧視必須重塑我國的法律體系，必須在平等原則基礎(chǔ)之上，為每一個公民參與公平競爭創(chuàng)造良好的法律條件，并且采取法律措施努力消除我國各地生產(chǎn)力發(fā)展不均衡現(xiàn)象，建立一個均衡的和諧社會。具體來說，重塑我國的法律體系必須從以下三個方面著手：首先，憲法在保護公民基本權(quán)利的同時，為了促進各地生產(chǎn)力均衡發(fā)展，應(yīng)當通過完善的財稅法律規(guī)范，加大財政轉(zhuǎn)移支付的力度，確保一個國家不同地區(qū)的居民貧富差距不再擴大。其次，應(yīng)當建立非政府組織——“平權(quán)委員會”，對全國各地涉及到地域歧視的地方性法規(guī)和地方政府規(guī)章加以認真清理，并且提交全國人大常委會加以審查，以確保公民憲法和法律上的權(quán)利能夠落到實處。第三，應(yīng)當修改我國的民事訴訟法，建立公益訴訟制度，確保公民能夠通過訴訟方式維護自己的基本權(quán)利。
具體形式
由于中國大陸的戶籍制度使得中國公民在中國境內(nèi)自由選擇戶籍所在地方面存在諸多限制，尤其以經(jīng)濟相對發(fā)達的大都市限制最多，而在中國境內(nèi)的某一城市居住但不具有當?shù)貞艏闹袊衽c具有當?shù)貞艏闹袊裣啾韧鶗庥霾还降牟顒e待遇。這種因為戶籍制度造成的地域歧視是中國特有的現(xiàn)象。這種歧視包括教育、就業(yè)以及各種社會福利等方面的不平等待遇。具體形式包括：
大學(xué)入學(xué)
由于中國教育資源分配嚴重不公平，一些教育資源缺乏，人口眾多的省份，比如河南省，山東省，廣東省，為了考上同樣的大學(xué)，需要比北京，上海市等地的考生多考幾十分甚至上百分。為了擺脫戶籍的梏，許多考生甚至遷居外地參加高考，成為所謂高考移民。
招工
早期，中國很多地區(qū)，地區(qū)性公務(wù)員主要招收本地戶籍人員。因為務(wù)工人數(shù)眾多，容易形成勞資博弈，許多中關(guān)村的公司拒絕招聘北京本地人，因為輿論認為本地人好吃懶做，眼高手低，導(dǎo)致本地人失業(yè)率居高不下。
城鄉(xiāng)
因為持農(nóng)村戶口，相對的社會保障和收入處于劣勢。
性服務(wù)者
因為中國區(qū)域發(fā)展很不平衡的原因，許多地區(qū)由于發(fā)展及其落后，為改善生活這些地區(qū)的女性就會選擇去長三角和珠三角等發(fā)達地區(qū)就業(yè)。但是由于這些女性受教育程度相對低無法找到報酬很高的工作，大多數(shù)只能從事底層的重勞動力和保姆等工作，少部分則成為性工作者。由于經(jīng)濟和人口問題上的原因造成一些省份產(chǎn)生的性工作者較多。
在大陸一個典型的性服務(wù)者通常來自相對偏遠并人口稠密的地區(qū)，。近十幾年來，有人認為大部分從事性服務(wù)業(yè)的女子是自愿的。性服務(wù)潛在的好處，比如更多的可支配收入、有機會進入上層社會、以及生活方式的改變，都成為從業(yè)者放棄其他工作的原因。由于中國社會上總體上保守的風(fēng)氣，性工作者為社會所不恥。
而一些因為經(jīng)濟文化上原因產(chǎn)生性工作者較多的地區(qū)就受到了地域性的歧視。比如在某些地方男方招外地媳婦時，會指出一些特定地區(qū)的女性是不被允許。
特定區(qū)域
由于經(jīng)濟發(fā)展不平衡，加上某些地區(qū)是高考地域歧視，招工地域歧視的多發(fā)地或者既得利益地，在中國也出現(xiàn)針對特定地域的歧視。
北京地域歧視，該地區(qū)因為享有中央給與的各種特權(quán)，是中國地域歧視的既得利益者，因此也經(jīng)常受到中國其他各地人的敵視和不屑。同時由于北京利用政治上的優(yōu)勢吸取周圍城市的人才和資源，用一些超過其他地區(qū)的政策發(fā)展自己，因此造成北京附近地區(qū)的貧困，引起了不滿。同時多數(shù)外地人對北京人自認“高人一等”表示不平和不滿。少數(shù)北京人好吃懶做，也成為北京人的代名詞。
上海市地域歧視，部分上海人將上海（主要是蘇南和浙江省）以外的人稱為“鄉(xiāng)下人”，論壇上稱之為“YP”。該地區(qū)由于外來人口不斷增加，被認為增加了不安全因素，造成上海本地人對外來人口的歧視，反之其他地區(qū)的人也因此對上海人頗有偏見。戶口制度也令上海人獲得更多在教育，工作，社會保障方面的特權(quán)，因此上海也遭到其他地區(qū)人的敵視。
廣東省地域歧視，部分廣東人將廣東以外的人稱為撈佬。在廣東開放異地高考的同時，廣州市則限制異地中考10%的名額（明松暗緊）。
新疆地域歧視，新疆地處邊疆地區(qū)，長期以來經(jīng)濟社會發(fā)展滯后，大量新疆人到內(nèi)地，受到的地域歧視也很嚴重。
東北地區(qū)地域歧視，關(guān)外東北地區(qū)自古是中原重犯的流放地，少數(shù)民族多，人口流動大，往往和流竄人員掛上鉤。少數(shù)東北人、暴發(fā)戶在內(nèi)地、海南省強買強賣、打人的惡劣行為，殺人放火賣淫嫖娼的較多。造成對東北人的歧視和妖魔化。
河南省地域歧視，該省農(nóng)村人口多，外出務(wù)工人員多，農(nóng)民工多，蒙受各類地域歧視的人員很多。因為農(nóng)村人口多，所以相應(yīng)的受教育程度低下的也有一些，但是不能代表整體，而媒體在背后起到推波助瀾作用，比如深圳市當年的堅決打擊河南籍盜竊團伙對該省傷害很大。
對四川省，重慶市，貴州省，湖南省、湖北、云南省等地地域歧視，主要是因為上述這些地區(qū)本地經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，但是由于人口巨大，外出打工的人比較多，因此這些地區(qū)外出務(wù)工人員多比較多，對那些他們工作的地區(qū)治安造成了一定的損害（包括一些從事性工作者對當?shù)厝思彝ピ斐闪似茐模划數(shù)厝似缫暋?/p>
社會心理
社會意識
地域歧視在任何社會、任何時代都是難以完全避免的。中國社會生活中也存在地域歧視現(xiàn)象，在某些方面還相當嚴重。地域歧視的產(chǎn)生有其歷史、文化、經(jīng)濟等方面的原因，也有其特殊的社會心理基礎(chǔ)。
社會心理基礎(chǔ)
形成優(yōu)勢地區(qū)人群的優(yōu)越感和落后地區(qū)人群的羞辱感。
地域歧視是“社會刻板印象”的一種體現(xiàn)。所謂“社會刻板印象”，指的是對某一類人持有一套固定的看法（通常帶有負面色彩），并以此作為參照框架，主觀認為這類人所有成員都符合這種看法。社會刻板印象是對社會團體最簡單的認識。刻板印象還往往導(dǎo)致誤解，因為，刻板印象所根據(jù)的并非事實，有時是由于偏見的合理化而來，有時是以群體有某種特性（事實上群體并不具有這種特性）而推斷個人也必然具有這種特性而形成的。
地域歧視是從眾心理和集體無意識的結(jié)果。隨著信息傳播渠道越來越多樣化，信息傳播速度越來越快，人們越來越被信息所包圍。但是，在信息時代。前些時候媒體對流動人口犯罪個案的報道，就常常成為民眾判斷身邊人的心理基礎(chǔ)，并被夸大化和擴大化，從而輕易把某個群體符號化、標簽化對待。這不能不說是產(chǎn)生地域歧視的一個重要原因。
地域歧視是“賤貧”心理的體現(xiàn)。因為社會轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟社會發(fā)展出現(xiàn)一系列階段性特征，我國各種社會矛盾交織在一起，使窮人與富人之間的鴻溝變得難以跨越。在某種意義上說就是因為他們的家鄉(xiāng)太窮，富人看不起窮人，才產(chǎn)生了歧視。
地域歧視也是小農(nóng)意識的反映。我國在長期在農(nóng)業(yè)社會，地域歧視表現(xiàn)為城里人瞧不起鄉(xiāng)下人、發(fā)達地區(qū)的人瞧不起落后地區(qū)的人，但是在其骨子里、在內(nèi)心深處仍然是小農(nóng)心理在作怪。
地域歧視不利于社會和諧
地域歧視同社會和諧背道而馳，它對和諧社會建設(shè)產(chǎn)生的消極影響和負面作用是顯而易見的。
地域歧視不利于建設(shè)公平正義的和諧社會。公平正義是社會主義和諧社會的重要特征，是社會主義的核心價值。地域歧視違背了公平正義的基本準則，深圳市某派出所扯出“堅決打擊河南籍敲詐勒索團伙”的大橫幅等地域歧視現(xiàn)象，都是同公平正義相違背的。一個存在地域歧視的社會，是不能稱之為公平正義的社會的。
友愛強調(diào)的則是要在全社會倡導(dǎo)全體人民平等友愛、融洽相處。地域歧視則使人們彼此失去信任，由隔膜到隔絕，甚至相互敵視，嚴重者更可能會發(fā)展到引發(fā)紛爭，造成沖突。
地域歧視不利于形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。斷裂社會決不可能是和諧社會。
意識矯正
反地域歧視要從多方面共同努力。
反地域歧視是全社會的共同任務(wù)，需要各方面的共同努力，政府、社會和公民個人都應(yīng)該分別承擔起各自的責任和義務(wù)。這也是社會各界的共識。一項關(guān)于地域歧視的網(wǎng)上調(diào)查結(jié)果也證實了這一點：近8成的網(wǎng)友認為，要提高自身素質(zhì)；有1成半的網(wǎng)友認為，應(yīng)該通過法律手段來解決地域歧視；也有6.65%網(wǎng)友則主張通過政府的力量來解決。
優(yōu)勢地區(qū)和處于優(yōu)勢地位的群體，應(yīng)該承擔更多的社會責任和義務(wù)。通常來講，所謂地域歧視，都是優(yōu)勢地區(qū)和處于優(yōu)勢地位的群體歧視落后地區(qū)和處于劣勢地位的群體。因此，地域歧視的產(chǎn)生，是優(yōu)勢地區(qū)和處于優(yōu)勢地位的群體不能平等地對待落后地區(qū)和處于劣勢地位的群體，過錯首先在前者而不在后者。
從被歧視者來講，則要自強自立，提高自身素質(zhì)，努力改變自身形象，用行動去改變別人的偏見。正如四川省政府駐深圳市辦事處勞務(wù)工作處副處長梁浩濱所說，要樹立四川人在深圳的良好形象，最根本的是提高他們的素質(zhì)，從根本上提高四川人在深圳乃至全國的形象。湖北省政府駐深圳辦事處綜合處副處長牟松也認為，作為外來的湖北人，要想更好地融入深圳，首先要內(nèi)強素質(zhì)。不管在哪一個地方，提高自身的修養(yǎng)都是必要的。
現(xiàn)代社會是法制社會，反對地域歧視也必須依靠法制。我國憲法第三十三條明確規(guī)定：“中華人民共和國國籍法在法律面前一律平等”，這為反對地域歧視、實現(xiàn)平等權(quán)利提供了最基本的法律依據(jù)。由于歷史和現(xiàn)實的原因，我國現(xiàn)實社會生活中的地域歧視現(xiàn)象還相當普遍和嚴重。要有效防止類似深圳地域歧視事件以及其他歧視事件的再次發(fā)生，制定《反歧視法》應(yīng)該盡快納入國家有關(guān)部門的議事日程。加強相關(guān)法律的建設(shè)，已迫在眉睫。
反對地域歧視，最根本的一條還是要靠發(fā)展，尤其是加快落后地區(qū)的發(fā)展，從而逐步縮小地區(qū)差距。正如全國人大代表、中共河南省省委書記徐光春做客人民網(wǎng)股份有限公司時所說，要靠發(fā)展來贏得尊重，真正使全國人民對河南有一個好的印象。當然，在發(fā)展經(jīng)濟的同時，必須加強誠信建設(shè)與和諧文化建設(shè)，促進不同地域人們的相互交流、相互溝通和相互理解。
臨近地區(qū)
指同一個省或相鄰省之間地理、語言、文化、經(jīng)濟上的差異導(dǎo)致的歧視
浙江
杭嘉湖平原、浙南地域歧視
與四川省的情況類似，這也是一個典型的相互歧視的地區(qū)。浙北一般指錢塘江以北杭嘉湖平原的杭州市、嘉興市、湖州市三市，因三地地勢較平，農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)富裕，傳統(tǒng)上較歧視浙南紹興，溫州市，金華市、麗水市等山區(qū)地區(qū)，自宋朝時在杭州便要求南部居民“自說山話”。并稱山區(qū)語言為“蠻話”。但近10年間，浙南紹興、臺州市、寧波市、溫州、金華地區(qū)發(fā)展迅速，居民收入遠遠超過靠工資收入為主的浙北地區(qū)，反而出現(xiàn)浙南歧視浙北乃至江蘇省認為浙北與蘇南人“好吃懶做”的情況。
江蘇
蘇南、蘇北地域歧視，
江蘇經(jīng)濟發(fā)展差異大，蘇南（蘇錫常三市）地區(qū)經(jīng)濟較發(fā)達，文化，教育水平相對較高，為吳語區(qū)；常歧視蘇北地區(qū)的居民，為中原漢語江淮官話區(qū)，蘇北地區(qū)又稱蘇南人（蘇錫常）為蠻子，奸詐狡猾，吳語為蠻話，由于吳淮文化差異造成互相看不慣。
安徽
皖南、皖北地域歧視，
皖南地區(qū)與皖北地區(qū)在語言，文化上南北差異明顯，皖南的文化傳統(tǒng)與地形地貌和農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)均與浙江省一脈相承，而皖北地區(qū)基本與河南省地貌、文化與農(nóng)作物結(jié)構(gòu)相近。經(jīng)濟文化條件相對較發(fā)達的皖南地區(qū)常歧視落后的皖北地區(qū)。皖北地區(qū)淮河泛濫，導(dǎo)致疾患、饑荒和戰(zhàn)亂橫行。皖南自古有“皖北飽，皖南富；皖北荒，皖南無寧日也”的說法。但相對于皖南、皖北地區(qū)，皖中地區(qū)的合肥市經(jīng)濟較發(fā)達，文化素質(zhì)、教育水平也很高，也使得皖北、皖南人受到合肥人的歧視。
渝蓉地區(qū)
成都毗鄰青藏高原，又無水運，地理區(qū)位極差，經(jīng)濟較落后，民性假打，文化程度不高，坊間流傳的“假打之都”指的就是成都；而重慶地處兩江交匯之地，地理區(qū)位極佳，經(jīng)濟較為發(fā)達，民性踏實務(wù)實。由于兩地性格與經(jīng)濟文化之間的差異，造成了兩地之間的矛盾。
四川
川中、川東地域歧視，
四川中部平原成都、綿陽市、德陽市地區(qū)，地理環(huán)境無水平原，民性較溫和，文化程度也較高，居民相對川東較少外出打工。而川東山區(qū)的廣安市、達州市與貴州省的遵義市、畢節(jié)市比較相似，地理條件惡劣，地區(qū)經(jīng)濟極為落后，居民生活貧困，民性火爆。辛亥革命中革命軍便從川東發(fā)起，最后川東人占領(lǐng)成都平原。川中地區(qū)人常道川東為“出刁民之地”或“外出打工之地”，“丟四川人的臉”等各種說法。而進一步導(dǎo)致了成都市與川東之間的對立矛盾。
甘肅
河西、慶陽市地域歧視。
甘肅中西部的蘭州市、白銀、酒泉市、嘉峪關(guān)市、張掖市、金昌市、武威市經(jīng)濟相對發(fā)達，地勢相對平坦自然經(jīng)濟時代地區(qū)發(fā)展水平相對較高。而東部的天水市、定西市、慶陽、平?jīng)鍪?/a>、隴南市、甘南藏族自治州、臨夏回族自治州地處貧困山區(qū)地理條件惡劣，地區(qū)經(jīng)濟較為落后，居民生活相對貧困，一般外地對于甘肅外來務(wù)工人員的認識一般就指的是隴東地區(qū)的人。因為甘肅自古以來就是以河西為基礎(chǔ)和中心，隴東完全是另外一個文化圈。隴東時不時冒出一些如“岷縣乞討兒童”、“隴東婚事”等等丟盡甘肅省人的臉面。河西地區(qū)人常道慶陽市為“外出打工之地”，“丟甘肅人的臉”等各種說法。經(jīng)濟文化條件相對較發(fā)達的河西地區(qū)常歧視落后的隴東地區(qū)。
港澳地區(qū)
在香港特別行政區(qū)和澳門這兩個中國劃分的特別行政區(qū)內(nèi)，有部分人歧視中國大陸人士，一般會稱中國大陸人民為“大陸仔”，意思就是來自大陸，后來又有“阿燦”、“大陸妹”等稱呼。與此同時，對于來自臺灣的人亦會稱呼為“臺灣土佬”。
造成這些地區(qū)性歧視的原因是香港屬英國管轄時兩地由于政治原因缺乏必要聯(lián)系，令港澳同胞對中國大陸人的認識少，或產(chǎn)生中國大陸教育落后的誤解，造成一部分港澳人士對中國大陸人民存在某種歧視。
居住地區(qū)的歧視
2005年—2009年由于香港傳媒廣泛報道天水圍新市鎮(zhèn)的社會問題，加上該區(qū)新移民和低收入家庭較其他地區(qū)多，令該區(qū)被標簽成“悲情城市”，一些雇主就拒絕雇用此類求職者。
臺灣地區(qū)
臺灣有些人對居住于不同地區(qū)的人會有歧視，例如北部人與南部人互相歧視。另外還有所謂“本省人”和“外省人”互相歧視，一些從中國大陸來臺定居的內(nèi)地人士也會受到一定程度的歧視。
參考資料 >
人民熱評：都是中國人，絕不能搞出“內(nèi)部歧視”.人民網(wǎng).2024-02-26