《中西匯通醫(yī)經(jīng)精義》基礎理論著作。又名《中西醫(yī)判》、《中西醫(yī)解》、《中西醫(yī)學入門》。
清·唐容川撰。刊于光緒十八年(1892年)。唐氏謂：“西醫(yī)初出，未盡周詳；中醫(yī)沿訛，率多差謬”。于是采摭《黃帝內經(jīng)》之要而以西醫(yī)之生理、解剖等會通說明。本書將《內經(jīng)》中的醫(yī)學理論歸納為陰陽、臟腑、營衛(wèi)、經(jīng)脈、全體總論、諸病、望形、問察、診脈、氣味陰陽、七方十劑等20余類，予以撮要和注釋。書中除引中醫(yī)理論外，兼采西醫(yī)生理解剖圖說加以發(fā)揮，。“能參西而崇中，不得新而忘舊”，內容雖有附會之論，但在溝通中西醫(yī)學方面，做了大膽嘗試。其路藍縷之功具一定影響。現(xiàn)有《中西匯通醫(yī)書五種》本。
作品內容
敘
守方隅之見者。不能馳域外之觀而好高務廣。輩又往往舍近求遠。趨新奇而廢正道。如陳相師許行梁武尊佛氏不已乎然。果能擇善而從。則又如趙武靈王易胡服習騎射遂霸天下。蓋窮變通。久不拘于墟也。方今四海為家。五洲同軌自鴻荒以至今日天地開辟于斯為盛舉。凡三才之所有百族之所宜。上可損益乎。古今下可參酌乎。中外要使善無不備美無不臻駕三皇而軼五帝。豈獨一材一藝彰明較著于天下已耶。夫醫(yī)其小焉者也。然即以醫(yī)論之五行列于洪范為調變陰陽之資十全重于周官實康濟斯民之助。故自軒岐以逮仲景醫(yī)法。詳明與政治聲教相輔佐。晉唐以后漸失真?zhèn)鳌Ｋ卧詠碛榷嗉勚嚒＜敖裉┪鞲鲊ㄓ谥型痢２坏珯C器矜能即于醫(yī)學。亦詆中國為非。豈知中國宋元后醫(yī)誠可訾議。若秦漢三代所傳內難張仲景之書極為精確。迥非西醫(yī)所及。蓋西醫(yī)初出未盡周詳中醫(yī)沿訛率多差誤。不及此時厘正醫(yī)道貽害生民。不知凡幾余以菲材值古今大變局時自顧一手一足毫不能扶持中外。惟于醫(yī)道嘗三致意因摘靈素諸經(jīng)錄其要義兼中西之說解之不存疆域異同之見。但求折衷歸于一是冀五大洲萬國之民咸無夭札始無歉于寸心。夫醫(yī)其小焉者也。所望賢士大夫采風觀政棄短取長得推行盡利之方策長治久安之術。俾中外交泰同登熙雍和之盛。則誠盡美盡善矣醫(yī)其小焉者也。
\x時清代光緒十八年歲在壬辰秋九月蜀天彭唐容川容川敘于黃歇浦上袖海山房\x
作品節(jié)選
例言
一唐宋以后醫(yī)學多訛。西法近出詳形跡而略氣化得粗遺精皆失也。因集靈素諸經(jīng)采其要語分篇詳注為救其失起見非好辯也識者諒之。一每篇標題四字以別章節(jié)。知非著述體裁。然使學人先知綱目易于尋求不嫌有乖大雅也。一是書注釋多由心得。實皆以經(jīng)解經(jīng)毫無杜撰間采西法或用舊說總求其是而已。一是書期于實用與各種經(jīng)文言文詞不同。故解義訓無漢宋門戶之分。亦無中西異同之見。要使經(jīng)旨皎然足裨實用為有益于世耳。一中國臟腑圖。皆宋元后人所繪與人身臟腑真形多不能合。故各圖皆照西醫(yī)繪出較舊圖實為美善。一中國醫(yī)林改錯曾剖視臟腑與西醫(yī)所言略同。足見中國臟腑與西人原無差別。因采其圖以為印證。一所采西人臟腑圖。非但據(jù)西人之說。實則證以內經(jīng)形跡絲毫不爽以其圖按求經(jīng)義則氣化尤為著實。一十二經(jīng)脈奇經(jīng)各穴。皆西醫(yī)所不能知。因采銅人圖繪出。意在發(fā)明經(jīng)旨穴不盡載。惟采有關經(jīng)氣者詳悉注之。一胃五竅及三焦。中西皆無其圖。今特本內經(jīng)之義切實繪出。之西人形跡亦無不合。足見西人雖詳于形跡而猶未及內經(jīng)之精。一是書方證未能詳列然于審證處方之理。業(yè)經(jīng)發(fā)明則權衡在我。無論中西各醫(yī)書皆有裁別不致迷眩。是醫(yī)學正本清源之書也。一是書所引內難經(jīng)文未及其半。然大義微言采注已備熟。此后再讀全書自能渙然冰釋。上卷
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