《新儒家思想史》，張君勱著，初以英文著述在美國出版，后譯成中文先后在中國臺灣和大陸出版。
書籍簡介
作者張君（1887-1969），原名嘉森，字君勱，一字士林，號立齋，別署世界室主人，寶山區人，著名政治活動家，現代新儒家早期代表人物。
20世紀50年代初，張君勱旅居美國后，有感于西方漢學界對中國儒學的隔膜與誤解，遂發愿撰寫一部關于儒家哲學的著作，這便是此書英文版成書的主要動因之一。書中所謂“新儒家”，是相對于先秦原始儒家而言，系指自唐中葉以迄清晚期約千年之久的儒學新思潮，而其中以宋明兩朝六百年間儒學思想為重要，亦即通常意義上的宋明儒學復興期。在這部論著里，張君勱的政治哲學思想得以集中體現。
張君勱從厘清儒學發展流變入手，比較中西文化異同，衡定儒佛關系。他通過分析若干重要概念，探討佛教思想對中國文化的影響，指出新儒家在本體論、宇宙論方面，明顯受到佛教體系尤其是禪宗的影響，從而增強了形上學思辨色彩。故認為儒釋融合、援佛入儒這種先例，對現代儒學復興仍有借鑒意義。因此，他借助西方哲學方法梳理儒學發展脈絡，將中西哲人的思想進行比較研究，以期找到中西哲學的共通點。尤其是以伊曼努爾·康德與新儒家作比較，發現康德強調道德意志比理論悟性更具有優先性，在這點上也就更接近于中國思想。因為對于中國人來說，哲學有用與否，并不單是表現在理論架構上，而重在如何使德性更完善地落實于人生層面上。張君勱通過分析比較，認為中國哲學有其獨特的優勢：一是對道德價值的重視。“對中國人而言，道德價值比邏輯、知識論或任何純粹抽象知識具有更重要的功用。”二是強調道、器合一。“凡是形而下的都可以歸溯于形而上的；凡是形而上的都應該用這世界的現象來加以解釋。”三是對“心靈的控制”。中國人關注于“內生活”或曰“心性修養”，以不為物欲及偏狹所蔽。四是注重知行合一。人若有志于道，就應“身體力行，在自己的家庭生活以及對國家所盡的義務中具體地表現出來。”這四種優長是中國文化重塑的根本。張君勱在繼承傳統、涉獵西學的基礎上，以蔣夢麟為本、兼采唯實之長，闡發了自己的新儒家哲學思想。
此書英文版于1957年在美國出版上冊，1963年刊行下冊。書中要點亦曾譯為中文在香港特別行政區《人生》雜志陸續刊載。擬將全書翻譯成中文，初始系由程文熙著手進行，1980年譯事告竣。以后江日新再對程氏譯稿作校訂，終于1986年付臺北弘文館出版社正式出版印行。弘文館中文版書前刊有張君勱后人就中、英文成書經過以及出版過程所寫的簡要說明。大陸自20世紀90年代起出版的各種“新儒家”著作，對張君勱此書多為節選。2006年，由中國人民大學出版社出版的《新儒家思想史》，是大陸出版的相對完整的版本。
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