《日月》是安意如在2012年創(chuàng)作的長篇小說，由湖南文藝出版社首次出版。小說以純美散文式語言，講述了主人公索南次仁（尹長生）從西藏自治區(qū)被收養(yǎng)到北京生活，再到回歸故土的歷程，展現(xiàn)了個人成長、超越和覺悟的故事。作品融合了宿命與情感，歷史與現(xiàn)實(shí)，將現(xiàn)代都市的浮華與雪域高原的純潔形成鮮明對比。安意如在書中融入了自己對藏傳佛教哲理的深刻感悟，使作品具有深厚的哲理內(nèi)涵。
作品目錄
作者簡介
安意如，1984年6月20日出生于宣城市，本名安意如，中國當(dāng)代作家。以古典詩詞賞析獨(dú)樹一幟，影響廣泛。代表作品有《人生若只如初見》《當(dāng)時只道是尋常》《思無邪》《美人何處》《世有桃花》《惜春紀(jì)》《再見故宮》《聊將錦瑟記流年：黃仲則詩傳》《安得盛世真風(fēng)流：品味唐詩的極致之美》《千山之外》等。《日月》是其最新作品，標(biāo)志著她由一個古典散文作家向長篇小說作家的轉(zhuǎn)變和過渡。
內(nèi)容簡介
《日月》是一曲融宿命與情感，歷史與現(xiàn)實(shí)于一體的人生詠嘆。故事主人公索南次仁（尹長生）的此生，恰似倉央嘉措的今世。小說中，現(xiàn)代都市的浮華虛榮與雪域高原的純潔寧靜形成鮮明對比。作者亦把書中人物的命運(yùn)與自己對宗教的理解和感悟相結(jié)合，使作品具有了非常深厚的哲理內(nèi)涵。小說中，尹長生（藏名索南次仁）從西藏自治區(qū)跟隨尹蓮來到城市，經(jīng)歷著從無到有，人心測，在生命充滿掙扎后最終回歸西藏的過程。時光荏苒，羞怯而充滿靈性的少年索南次仁成長為清冷的尹長生，他對尹蓮的禁忌之愛冥冥中似早有安排，指引著他的入世以及隨時的離開。
創(chuàng)作背景
安意如自2007年起，4年內(nèi)數(shù)次往返于北京和西藏間，對于西藏的感情，她說幾乎超越了她的生養(yǎng)之地，可以說是她精神的原鄉(xiāng)。她曾用3天時間走完川藏線，獨(dú)自一人在山路上夜間搭車，也曾遭遇藏族小伙子的求婚。在西藏自治區(qū)遇到的人和事，一點(diǎn)一滴都融進(jìn)了《日月》這部小說的血肉。而讓她萌發(fā)寫這部小說的初衷，卻是源于一個孩子。2007年8月的一天，安意如和朋友在一家四川人開的館子吃飯，一個小孩走進(jìn)來，她開始和他聊天，那一刻，她突然在想，“這樣一個聰敏過人的孩子，如果他到內(nèi)地來接受教育會成為一個什么樣的人？”數(shù)年中，故事慢慢形成，壓在她心里沉甸甸的，經(jīng)過數(shù)次修改，終于成形。
人物介紹
尹長生（藏名索南次仁）原是西藏甘丹寺的僧人收養(yǎng)的孤兒，后來被因失戀而從北京去西藏甘丹寺散心的尹蓮收養(yǎng)，他就這樣被尹蓮從西藏帶回了北京。尹長生來到了和他家鄉(xiāng)差別很大的北京，他到北京和尹蓮一家生活在一起，他上學(xué)交友，融入北京這個大都市，他工作經(jīng)商，經(jīng)歷情感挫折，最終，他重回西藏自治區(qū)，尋根自己的故土和精神的原鄉(xiāng)。尹蓮（藏名貝瑪）貝瑪，藏語的意思是“隱秘的蓮花”。她雖然生長于衣食無憂的高干家庭，20歲之前都沒離開繁華都市，骨子里卻有雪蓮花一般的倔強(qiáng)和清傲。所以，當(dāng)自幼眷戀的男子謝江南不告而別時，尹蓮藏起滿腔的疑問和不甘，一人獨(dú)走西藏。在甘丹寺，她被孤兒索南次仁似曾相識的溫默眼神觸動心靈，一番周折后，她將他帶回北京撫養(yǎng)，改名尹長生，從此改變了他一生的軌跡。
作品鑒賞
主題思想
資本壓迫是《日月》中一個反復(fù)論述的主題：長生為了生意成功費(fèi)盡心力，而生意則成為一種游戲，迫使他卷入其中“不斷地通關(guān)，再通關(guān)”，卻沒有結(jié)束。然而他并不能擺脫“關(guān)于生命價值、存在意義探求的困惑”。西藏自治區(qū)在此則成為與資本相抗衡的療愈創(chuàng)傷的香格里拉市。長生自述道：“回到雪域故鄉(xiāng)，感覺像重新投生在這人世間，藏族血液重新在我身體里涌動，我有一種落葉歸根的感覺”。他迅速重新拾起藏傳佛教信仰，在參悟藏傳佛教的道理之后，長生認(rèn)為商人的一生正對應(yīng)“六道輪回”，而物質(zhì)財富使人殘酷貪婪，墮入“惡鬼道”“畜生道”“地獄道”。而漢族聚居的中國都市，則與西藏相對，成為作者安意如批判的對象。在小說中，這些城市大同小異，毫無特色。作者引用《西藏生死書》中的句子來評論過度現(xiàn)代化的后果：“這是多么文明的國家啊！他們蓋了這么棒的房子給尸體住，但你有沒有注意到他們也蓋了這么棒的房子給活尸體住了。”回到西藏自治區(qū)之后，長生也擔(dān)憂“現(xiàn)代商業(yè)文明對本族文明的侵蝕”，認(rèn)為“人失去創(chuàng)造新神話的能.....沾沾自喜于所謂征服。”
藝術(shù)特色
《日月》不同于安意如以往解讀古典詩詞時偏于清麗柔弱的文字，而是干凈安詳，有內(nèi)在的堅定力量。獨(dú)具匠心的遣詞造句，使行文節(jié)奏和韻律輕靈流轉(zhuǎn)，讀來讓人賞味良久。小說大量使用倒敘和插敘手法，都市的喧囂浮華和雪域的寧靜遼遠(yuǎn)輪番在讀者面前交織穿插，如同金黃和深藍(lán)的兩種絲線，一針一梭地編織出一個藏地青年的人生圖景。《日月》也是一場警句之筵。小說充滿了時尚的元素，藏地、倉央嘉措、墨脫……走的是成長小說的路子，然而故事完全被語言所覆蓋。安意如因古典詩詞賞析而出道，賞析說到底是分析闡釋的思維，與小說所需要的思維不太一樣。所以，在這部小說里，打眼的還是安意如自個兒“對于藏傳佛教哲理的感悟和理解”。在眾多的西藏自治區(qū)書寫中，《日月》出彩于作者將自己關(guān)于人生的哲思，關(guān)于藏文化的講述，融于緩緩流淌著的詩化語言當(dāng)中。小說《日月》用藏區(qū)與都市雙線書寫的方式，不僅呈現(xiàn)了一幅曠遠(yuǎn)的藏地美景，一首心靈契合的唯美情詩，同時呈現(xiàn)了文化的西藏。這不同于背包客用雙腳丈量土地，記錄點(diǎn)滴感悟與觸動。作者更是用心靈，用信仰，用虔誠的敬畏之心仰觀遠(yuǎn)脈的雪山，親吻圣潔的大地。神秘的宗教傳說，教派的紛爭，宗教的思想流于字里行間。
作品評價
安意如的《日月》好就好在她是用心去寫的，用4年行走西藏的情感加經(jīng)驗(yàn)積累寫就的，字里行間看到的就是一個“真”字。（《揚(yáng)子晚報》評）以古典詩詞賞析獨(dú)樹一幟的才女作家安意如，在推出她首部用純美散文式語言寫成的當(dāng)代題材長篇小說《日月》，標(biāo)志著她由一個古典散文作家向長篇小說作家的轉(zhuǎn)變和過渡。（《武漢晚報》評）在這部26萬字的長篇小說里，安意如用擅長的散文式語言講述了一個“現(xiàn)代版倉央嘉措”的故事，被稱作“告別欲望、重返心靈凈土的靈性之書”。（《新快報》評）在最新作品《日月》中，安意如用擅長的散文式語言，講述一個久居北京的藏地青年30多年人世沉浮的心靈史。（《河南商報》評）
參考資料 >
安意如歷時5年靈性之作:長篇小說《日月》.鳳凰網(wǎng).2024-03-28