尉遲乙僧，天寶畫家。于闐國（今新疆和田）貴族。一說吐火羅（今阿富汗北部）人。其父尉遲跋質那以善畫聞名于隋，人稱“大尉遲”。他于貞觀初至長安，任宿衛官，襲封郡公。活躍至景云年間，大慈恩寺、光宅寺、興唐寺、安國寺都有他的畫跡。師從其父，工畫佛教人物、花鳥，采用陰影法，使所畫人物有凹凸立體感，將于技法融入中原畫技，被稱為“身若出壁”，“堆起絹叔”，人稱“孫新”。與閻立本并稱。著名畫家吳道子均受其影響。傳世作品極少，宋徽宗時，內廷藏他的畫作八幅，現有《朝僧圖》、《番君圖》、《龜茲舞女圖》傳世。傳云清代托忒克·端方舊藏《天王像》乃其作品。
尉遲乙僧的技法特點是"用筆緊勁，如屈鐵盤絲"，。用色則沉著濃重有明顯凹凸感，凹凸法。擅長畫佛像和外國人物畫，鐵線描，設色側重于暈染，對唐朝吸取西方畫風有很大幫助。
乙僧好學典藝，博達技能，畫承家學，二十歲左右畫已出名。唐貞觀六年(632)于闐王因其“丹青奇妙”薦送長安，李世民(627-649在位)授予宿衛官，后又襲封為郡公。
活躍至景云年間，大慈恩寺、光宅寺、興唐寺、安國寺都有他的畫跡。
其技法特點是“用筆緊勁，如屈鐵盤絲”。用色則沉著濃重有明顯凹凸感，凹凸法。他將金玉國技法融入中原畫技，被稱為“身若出壁”，“堆起絹叔”。擅長畫佛像和外國人物畫，鐵線描，設色側重于暈染，對唐朝吸取西方畫風有很大幫助。
人物簡介
中國唐代畫家。于闐國（今新疆和田），亦有吐火羅國人之說。生卒年不詳，主要活動于唐代初期。
《歷代名畫記》記載：唐儀鳳二年(677)其在光宅寺東菩提院內畫《降魔變》等經變壁畫；長安二年(702)前后在慈恩寺塔下南門畫《千缽文殊》等壁畫；神龍元年(705)后，在罔極寺(興唐寺)畫壁畫；景云元年(710)左右，為安國寺畫壁畫；神龍二年五月，所居住宅敕建為奉恩寺，畫金玉國王族供養像于此寺內。朱景玄評其畫曰“功德、人物、花鳥皆是外國之物象，非中華之威儀”。所作佛畫，小則用筆緊勁，如屈鐵盤絲；大則灑落有氣概，用色沉著，“堆起絹素，而不隱指”。畫史稱其為“凹凸畫”。乙僧是一位熱愛祖國、熱愛家鄉、增強民族團結、促進祖國統一的技藝較高的偉大畫家。
傳世作品有《番君圖》卷，現藏比利時人斯托克萊處；《龜茲之女圖》卷，藏比利時人貝倫森處；《天王像》藏美國華盛頓哥倫比亞特區佛利爾美術館。藝術活動在貞觀、景云間，年九十余尚健在。
人物生平
其父尉遲跋質那，為于闐國著名畫家，善畫宗教故事、異族人物、飛禽走獸等；于隋朝進入中原地區，因畫藝超眾而聞名于時，到了唐朝仍享譽畫壇，人稱大尉遲。尉遲乙僧在繪畫藝術上受其父影響，20歲左右以其較高的畫藝，被推薦到唐朝都城長安（今陜西西安），頗受重視。貞觀初年被授為宿衛官，后又被襲封為郡公。儀鳳二年（677）在長安寶光寺東菩提院畫《降魔變》等壁畫。長安二年（702）前后，在長安慈恩寺塔下南門畫《千缽文殊》、《功德人物》和《濕耳獅子》等壁畫，被譽為“精妙之狀，不可名焉”。神龍元年（705）后，又在長安罔極寺（又名興唐寺）繪制過壁畫。
翌年，其在長安的住宅被敕建為奉恩寺，尉遲乙僧將于闐王族的供養像畫在寺內。另外，他還于景云元年（710）前后在長安安國寺畫過壁畫。
尉遲乙僧善畫宗教故事、人物肖像、神話風俗、花鳥走獸等，大都取材西域各民族人物及鳥獸形象。他善于處理復雜多變的畫面，構圖布置宏偉奇異、匠意極險，頗有奇處。
藝術成就
尉遲乙僧所畫人物，生動傳神，身若出壁。畫《降魔變》，人物姿態，千怪萬狀，被稱為奇蹤。在表現手法上，他將西域和中亞藝術的表現形式，與中原地區傳統的繪畫技法相結合，使唐朝的繪畫藝術得到了豐富和發展。其人物畫“小則用筆緊勁，如屈鐵盤絲，大則灑落有氣概”。又長于色彩暈染，沉著濃重，而具有立體感，被稱為凹凸畫法。唐人竇蒙評他：“澄思用筆，雖與中華道殊，然氣正跡高，可與顧（愷之）陸（探微）為友，”說明他在中國繪畫史上占有特殊地位。
個人作品
尉遲乙僧的作品無真跡流傳，見于記載的除以上所及外，他還畫過《仰摹蟠龍》、《花子缽曼殊》、《千手眼大悲》、《本國王及諸親族》、《彌勒佛像》《佛鋪圖》、《佛從像》、《羅漢朝天王像》、《胡僧圖》、《外國佛從像》、《大悲像》、《明王像》《外國人物像》、《番君圖》、《龜茲舞女圖》、《天王像》等。另外，據朱景玄《唐朝名畫錄》記載，其兄尉遲甲僧亦善畫。
人物評價
尉遲乙僧對藝術史和雕像的理解已達到一騎絕塵的程度。（文藏書畫評）
尉遲乙僧是于闐畫派等代表人物，他最擅長佛教人物繪畫，他采用“曲鐵盤絲”繪畫技藝，主要進行釋證性繪畫和研究，具有明顯的印度繪畫風格和和田佛教壁畫藝術色彩，有很高的藝術價值。（中國新聞網評）
說到繪畫藝術，便不能不提唐朝的尉遲乙僧，他的畫既保持了金玉國繪畫藝術的特點，又吸收了中原繪畫的藝術風格，使唐代繪畫藝術更具鮮明的唐風特色，他的繪畫技巧甚至影響到了高麗（朝鮮）、日本等國。他所畫的《千手眼大悲》、《花子缽曼殊》，即被當代人稱贊為“精妙之狀，不可名焉”，“皆一時之絕妙”，達到了精、絕、奇的佛畫藝術境界。（甘肅省文物考古研究所評）
人物關系與個人生活
后世影響
尉遲乙僧的作品具有獨特風格，不同于中原畫家。尉遲乙僧繪畫所表現的題材是極為廣泛的，除了佛教題材，人物花鳥也無所不能。由于尉遲乙僧“氣正跡高”，不僅“奇”而且“妙”，所以他在藝術技巧上獲得極高的評價。尉遲乙僧是在封建時代促進了繪畫藝術技巧發展的重要畫家之一，他的藝術也反映了我國古代各族文化在不斷交流中發展融合的某些情況，值得我們重視與研究。
參考資料 >
于闐國（今新疆和田）貴族——尉遲乙僧的藝術造詣.百家號.2024-06-25
【愛在和田】為何說于闐畫派對中國乃至世界繪畫貢獻巨大？.中國新聞網.2024-06-25
隋唐時期的西域佛教文化.微信公眾平臺.2024-06-25