羅巖廟供奉中國民間信仰的康元帥，溫元帥，孟元帥三位神仙。位于沙縣南陽華村的羅巖山，距縣城26公里。羅巖廟，始建年代無史可稽，據(jù)現(xiàn)存廟內(nèi)的一口古鐘的鑄文落款時間為宋嘉定六年，由此可見羅巖廟已經(jīng)有至少八百多年的歷史了。主殿座南朝北，三開間，進深六米余，單檐歇山頂抬架式木結(jié)構，小巧玲瓏，其屋頂為斗拱木鏤塔形花格，異常精致，出自清代工匠之手。
概述
跨過主殿前的古道，就是前殿。前殿昔為凌空架起的二層木建筑，單檐歇山頂，每層面積約80平方米，因年久失修早已破爛不堪，今 年拆除并采用鋼筋混凝土框架，從崖底直升古道路面，高約30多米。主殿的左側(cè)是觀音殿，約20平方米，懸山木結(jié)構。與觀音殿相鄰的是二層木樓房，上為客房，下為齋堂，可供30多人食宿。廚房內(nèi)施工的土壘爐灶，據(jù)說該灶源于太保爺神火，因此再濕的柴塊進了爐膛也能燒出熊熊大火，所以人們也一直舍不得拆去，沿用至今。羅巖廟供奉玉封太保候王。傳說玉皇大帝感動于太保爺生前為保鄉(xiāng)邦，吞服毒藥，勇斗五鬼的忠烈精神，封其為“英烈太保侯王”，并賜予三昧真火，受香于羅巖，所以民間又尊羅巖廟為太保祖廟。由于百姓流傳羅巖太保靈驗，羅巖廟一直香火鼎盛，朝拜著猶如潮水。每年農(nóng)歷十二月至翌年三月為香火旺季，羅巖古道上人來熙往，外地信徒們還敲鑼打鼓抬著香爐到祖廟“取真火”，并將“真火”迎回當?shù)靥R，以庇佑當?shù)?a href="/hebeideji/5480778158659791512.html">五谷豐登、人畜平安，此習俗延續(xù)至今。
另外，羅巖山風景區(qū)還有“祖殿聽鐘”、“古道撐石”、“馬頭夕照”、“龍譚清流”、“羅巖春雨”、“朝陽秋煙”、“華峰云海”、“雪亭楓葉”等風景區(qū)，已經(jīng)成為觀光旅游和善男信女朝圣才好去處。
羅巖太保考證
康元帥
康元帥姓康名席，父名康衙，母金氏，生于黃河之濱。康元帥慈慧憫生，從不傷害幼小者，照顧孤寡，連蟲蟻也怕踩死。小時候他遇一只受傷小白，折斷了翅膀趴在地上，康元帥“收而哺之”。此只白鷴傷愈后“含長生草而報”。康元帥以“長生草”治愈了鄰里不少病人，“四方謂之能仁”。玉皇大帝特封其為“仁圣元帥”, 掌管各地的土地神。民間說法，人死后，亡魂被無常鬼勾走，先送到當?shù)氐?a href="/hebeideji/7472942685520765756.html">土地廟中土地爺那里報到，然后送至當?shù)?a href="/hebeideji/7259721035598479418.html">城隍廟中城隍爺那里匯總 , 最后送到東岳大帝處聽候處理。有這么一位連螞蟻都怕踩死的仁圣康元帥掌管著基層權力機構，就可以大大減少冤假錯案，不但東岳大帝覺著他辦事放心，就是百姓們心里也感到踏實。康元帥為一武將模樣。安東尼·戴維斯，威嚴勇猛, 一手執(zhí)金斧，一手執(zhí)瓜錘。不大像個慈善之輩，或許做了陰間將軍，就該有副兇猛樣子，才能震懾住鬼魂。我們現(xiàn)今看到主殿左邊的康都大元帥的身像與《夢粱錄》記載的康元帥身像一致，他的胡須正是“虬須”，其稱呼也是稱“康元帥”。在到羅巖廟朝拜的香客中有許多是來求醫(yī)問藥的，他們求的其實就是康元帥。羅巖山到秋冬季的時候有許多白鷴出沒，它們?nèi)宄扇鹤杂勺栽诘匦蓍e覓食，相傳這些就是《夢粱錄》記載的康元帥治好白鷴的后代。羅巖山上生長豐富的中草藥材，據(jù)統(tǒng)計600多種，相傳是這只白鷴從三山五岳帶著“仙草種”到羅巖山繁殖生長，以供康元帥為百姓治病所用。其實求醫(yī)治病是康元帥的兼職工作，他的主要工作是掌管各地的土地，協(xié)助東岳大帝管理陰間事務的一位太保，他的生日是農(nóng)歷七月初六。
溫元帥
溫元帥姓溫，名瓊，字子玉，后漢東甌郡人。父親溫望是位儒生，憾于沒有后代，“以為非孝也”，遂與夫人張姓禱于后土娘 娘。當晚夢一金甲神，持巨斧，手托一顆明珠，對張氏說：“我乃六甲之神，玉皇大帝之將，欲寄母胎托質(zhì)為人”。遂委珠于其懷而醒。張氏因而懷孕。十二個月后誕生，乃以六甲神所贈玉環(huán)市名之曰“瓊”，字“子玉”。溫瓊幼而神明，七歲學習推算星象，十歲通儒經(jīng)傳，十九歲開始參加科舉考試，但考了多年不中。一天，忽然嘆曰：“男子漢生不致君澤民，死當助帝誅奸滅邪，以酬吾志。”抑郁間忽見滄龍墜珠于前。拾而吞之。突然變幻，面青發(fā)赤藍身，英毅猛。東岳大帝“聞其威猛，召為佐岳之神”。后被玉帝封為“亢金大神”，左手執(zhí)玉環(huán)，右手執(zhí)鐵簡。又奉帝旨，“為岳府猛將眾神之宗、岳班之首”。宋時，位列東岳十太保之首，并為之立廟。以上所述溫元帥事跡神話色彩很濃，他的前身被說成是玉皇大帝帳前的金甲神，他在青少年時其實是個書生，后來變得勇猛是因為吞了一顆寶珠。他的功德講得也很簡略，不如《北游記——真武神師出身傳》講得生動感人。該書中講了個“瘟元帥”的來歷。大體于溫瓊相同，但名字作雷瓊，成神的經(jīng)過 也有區(qū)別：卻說玉帝一日升殿，斑竹村中灶君出班奏說：“斑竹村中有三百灶火，百姓俱不行善，惡人為生，作惡非常，不信天地。”玉帝聞奏大怒：“準奏。即宣行瘟使者鐘仕貴，領旨降凡行瘟，滅了斑竹村一村 人民。”仕貴領旨出朝，下中界，土地迎接。鐘瘟神日：“玉皇大帝聞奏大怒，說這一村人民不信善事，可滅，差某下凡，你可將我此藥明日巳時，放于各井中，于眾人飲水，則盡瘟死他一村 人民。”土地稟曰：“這里人果不信善，該滅，其中只有一人，姓雷名瓊，賣豆腐為生。其人為人心好，常種善根。施舍心重，此人不可害他。使者日：”善人當救，余者不可賣放。”將藥吩咐土地。土地接了藥，變一老人，去到井邊等候。正遇雷瓊來打水作豆腐，土地于瓊背后曰：“此水你多擔些去，明日巳時，此水放藥，吃人會死，吃不得。”瓊聽見回頭一看，不見其人，瓊大驚，心中付曰：“若天降之神，明日入藥于井，害卻一村之人，吾安可知而隱之。偷存自己性命？不若寧作我死，倘若救得一村人，亦是一件陰功。古云：‘寧可信其有，不可信其無。’”次日自天光一起，直至井邊等候。看果如言否？果見一老人，手拿一包藥而來，正欲放入井中。瓊向前一搶在手，土地大驚，正欲搶回，那男子一氣吞下，即時瘟死于地，四肢青黑。土地大驚，即時帶此男子三魂七魄，上天官去見玉皇大帝。玉帝聞奏感嘆，封雷瓊為威靈瘟元帥，頭戴百姓帽，賜金花一朵，金牌一面，內(nèi)有四字“無拘霄漢”，出入天門無忌，下界助師。雷瓊謝恩奏帝，赦一村人民。玉帝準奏。雷瓊回轉(zhuǎn)斑竹村，托村中人夢，個個改過行善。這位瘟（溫）元帥真是個殺身成仁、舍身取義的好漢！他死后到陰問擔任要職，協(xié)助東岳大帝工作，應該是很稱職的。
溫元帥的事跡根據(jù)《沙縣宗教攬勝》一書方金田同志所寫的《池滄太保廟》一文中所描述的雷瓊成仙過程與前面所述大體一致，只是投毒者不是土地神，而是五鬼。在我縣大多太保廟中供奉的太保神像都以“五鬼”投毒的傳說造的。
傳說，雷瓊發(fā)現(xiàn)“五鬼”投毒時沖上前搶過毒藥吞進口中，手持斧子劈向“五鬼”其中三個惡鬼被劈去頭顱，雷瓊將三個惡鬼頭顱綁在腰間繼續(xù)追趕另兩個“五鬼”。就在此時毒藥發(fā)作，雷瓊兩目瞪突，怒視前方，披頭散發(fā)，左手持大斧，右手伸出兩手指，腳下只穿一只鞋倒在地上，民間雕刻的太保神像就是這樣。而羅巖廟的太保神像是以玉皇大帝過封時情形搠造的。
在羅巖廟還愿的香客中，時常看到他們帶著“金花”往十極太保――溫元帥的頭上戴，這“金花”就是玉皇大帝賜給溫元帥的。溫元帥的生日是農(nóng)歷三月初三，三月初三并非溫元帥的誕辰，雷瓊（溫元帥）的出生的日子無從考證，三月初三是王母娘娘的生日，也就是傳說中的“潘桃會”，在“潘桃會”上玉皇大帝被雷瓊（溫元帥）的事跡感動封其“威靈溫元帥”的日子。后來，人們以上巳節(jié)做為溫元帥的誕辰。
孟元帥
孟元帥是陰府中的一位善神，為東岳大帝十太保之一。在民間受到人們 的崇拜。相傳孟元帥是為了幫助感化囚犯受到玉皇大帝嘉獎而被封為陰間元帥的。據(jù)《三教源流搜神大全》稱：孟元帥名孟山，本是個獄官。為人仁義孝慈，敢作敢為。一年，將到年底，監(jiān)獄里的囚犯們都很思念家中的親人，傷心落淚。孟山看了十分同情，心想：誰沒有父母親人？犯人也是人，也該讓他們見見親人。孟山遂與囚犯們約定：臘月二十五日放他們回家與親人團聚、過年，破五節(jié)按 期返回監(jiān)獄。犯人們感泣而去。到了正月初五，犯人們都按期返回，沒有一個誤期或逃跑的。以后，年年如此，成為慣例。久之，孟山思索：“囚犯們一念思親，孝也；信而四時，義也。既孝義且信，可感化他們使他們改過自新。”于是，他對犯人們說：“假如赦免了你們，能改善嗎？”犯人們說：“我等已犯了罪，豈可一錯再錯？誰愿死心塌地的干一輩子壞事？”孟山說：“汝等真能改過，我就全放了你們。”囚犯們泣日：“這是在閻王殿上得到輪回轉(zhuǎn)世！可我們逃走了，您怎么辦？若是您為我們而死，我等活不如死。”孟山說：“以一人死而活百人之命，何慮焉！”眾囚皆泣曰：“君如此寬厚，恩莫大焉。我等碎身難報。”孟山遂將他們放走。不料，上司滕知府知道此事，把孟山抓來鞭打了一頓，并限令他把釋放的800名囚徒全部抓回，少一個即處死他。孟山自思難以復命，便在窯中引槍自殺，但連續(xù)三次未遂，因為有一只白兔三次撞 倒其槍。玉皇大帝聞之，即救封其為“都元帥，遂后于其帽上加瓊花一朵”。宋初為其塑像建廟，“而加以將軍號焉”。孟元帥的誕辰是農(nóng)歷八月十二日。
羅巖廟把農(nóng)歷三月初三，作為三太保共同的生日慶典日。
羅巖廟始建者是誰: 關于這個問題，困擾著很多人，這里做個解釋。
考證一：名稱，從名稱上看。就可知一二。首先，羅巖廟在羅巖山上，羅巖山又是以山下華村聚居的村民姓氏命名的。華村原住居民為清一色的羅氏族人。還有一點，羅氏族人在華村聚居差不多800多年，羅巖廟的可考歷史也差不多是800多年。從點上看，羅巖廟是華村羅氏族人所建無疑。
考證二：太保金身為樟木所制。而樟木又稱豫章樹，而華村羅姓正是豫章羅之后。樟樹伴隨著羅氏制藥而來，是羅氏眷戀故土之樹。所以所羅氏族人用樟樹塑造太保的金身也在情理之中。
綜合以上兩項可以初步證實羅巖廟的始建者正是華村羅氏。
參考資料 >