供養，也稱“供施”“供給”，是一種佛教用語，指用食物、用品、器杖法物等供養，亦可以指“法供養”，即以講經說法供養。比較常見的供養方式有三種，即五供養、六供養、八供養。五供養，即涂香、華、燒香、飲食、燈明。六供養則在五供養的基礎上加上閼伽水。此六種供養表示佛教修行的六度波羅蜜，即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧；后來又明確為，以闕伽水表示布施、以涂香表示持戒、以時花表示忍辱、以焚香（又稱燒香）表示精進、以飲食表示靜慮（即禪定）、以燈明表示智慧。八供養，即將嬉、歌、舞、香、花、燈、涂等八種供養品神格化，即金剛界三十七尊中內供之四菩薩與外供之四菩薩。
詞匯詳述
又作供、供施、供給、打供。指供給飲食、衣服、臥具、湯藥、幡蓋、燃燈、香、花、財寶等于佛、善知識。也指以飲食、衣服、臥具、湯藥等供給于僧侶助其修行。
僧眾所受飲食、衣服、臥具、湯藥供養，稱為四事供養。四事供養也用來泛指其他供養。如《佛本行集經》：‘尊重恭敬。四事供養。所謂衣服飲食臥具湯藥幡蓋華香。’
對佛供養
佛來到娑婆世界度化眾生是出于佛性本具之大悲，并不求任何回報。依法奉行就是對佛最好的供養。
菩薩對佛最好的供養就是修習佛法。經中所言供養之物品皆有其表法。
幡蓋供養信樂聽聞正法生種種善正念思維。
眾香供養于經文中熏習，生種種正善心行。
眾華供養聽聞受持正法后心中現種種智慧。
燃燈供養常令智慧現前照拂己心。
飲食供養以諸法行令善根功德增長，是為飲食供養。
衣服供養于佛法雖未了達其義但能信受奉行，是為衣服供養。
臥具供養于佛法修習得諸禪定、正定，是為臥具供養。
湯藥供養精進修習令疾病（業障）痊愈苦痛（罪報）消除。
珍寶供養于佛法精進修習，得法得果乃至得道。
另有持戒供養，智慧布施供養，忍辱供養，精進供養，無身見供養，平等布施供養，一切眾生是佛供養。
佛經記載
《無量義經》：若善男子、善女人，若佛在世及滅度后，有得是經，歡喜踴躍得未曾有，受持、讀誦、書寫、供養，廣為眾人分別、解說是經義者，即得宿業余罪、重障一時滅盡，便得清凈，逮得大辯，次第莊嚴諸波羅蜜，獲諸禪定、首楞嚴三昧，入大總持門，得勤精進力，速越上地，善能分身，散體遍十方國，拔濟一切二十五有極苦眾生，悉令解脫。
《佛說無量壽經》：假令有佛百千億萬，無量大圣數如恒沙，供養一切斯等諸佛，不如求道堅正不卻；譬如恒沙諸佛世界，復不可計無數剎土，光明悉照遍此諸國，如是精進威神難量。
《佛說無量壽經》：設我得佛。自地以上至于虛空。宮殿樓觀池流華樹。國土所有一切萬物。皆以無量雜寶百千種香而共合成。嚴飾奇妙超諸人天。其香普薰十方世界。菩薩聞者皆修佛行。若不爾者。不取正覺。
《僧伽吒經》：佛告一切勇菩提薩。若有人供養六十二億恒河沙諸佛。施諸樂具。若復聞此法門者。所得福德與前正等。
《佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經》：爾時，三十三天子眾，即于會中，化現無數天曼陀羅華等種種妙華，散于佛上。其所散華，住虛空中。時諸天子眾散妙華已，作如是言：‘愿此般若波羅蜜多正法久住世間，與閻浮提眾生作大利益。’發是言已重復散華，散已又言：‘唯愿一切眾生，于此般若波羅蜜多法門，宣布演說如說修行。一切魔及魔天人與非人，伺求短者，不得其便，普令眾生善根具足。’
《大般涅經》：爾時國中諸離車妻。聞佛不久當般涅槃。今者最后見毗耶離。心大懊。悲泣流連。各與五百眷屬。各辦五百乘車。載供養具。種種莊嚴。車牛白者。懸素幡蓋。如是玄黃。各隨牛色。次第出城。往至佛所。
《須摩提女經》：是時此女極有敬心。向迦葉如來奉持禁戒恒好布施。又四事供養。云何為四。一者施。二者愛敬。三者利人。四者等利。
參考資料 >
佛本行集經.大藏經.2015-10-13
無量義經.大藏經.2015-10-13
佛說無量壽經.大藏經.2015-10-13
僧伽吒經.大藏經.2015-10-13
佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經.大藏經.2015-10-13
大般涅槃經.大藏經.2015-10-13
須摩提女經.大藏經.2015-10-13