景頗族有這樣兩句諺語(yǔ)：“景頗山上的路是長(zhǎng)刀砍開(kāi)的，赤腳踩亮的”，“男子不會(huì)耍長(zhǎng)刀，他就很難出遠(yuǎn)門”。
景頗刀是景頗人的勞動(dòng)生產(chǎn)工具，是戰(zhàn)斗武器，是景頗男子的裝飾品等等，景頗人哪哪都離不開(kāi)景頗刀，是景頗族文化中最具有代表性的象征物。
基本介紹
景頗刀的簡(jiǎn)介
景頗刀一般長(zhǎng)60厘米，上寬下窄，沒(méi)有刀尖。傳說(shuō)，古代勤勞、善良的景頗族，過(guò)著幸福的生活。但魔王來(lái)了，無(wú)法抗抵，受害不淺。后來(lái)神仙送給他們一把刀，教會(huì)武藝，才殺死了魔王。不久，藏族知道了，來(lái)借武器。景頗族人就把刀尖掰下來(lái)送給他們。從此，藏族帶的匕首是刀尖，景頗人掛的長(zhǎng)刀是平頭的。
景頗刀歷來(lái)精細(xì)別致，種類亦多，長(zhǎng)短不一。刀形有直、曲兩種，均有血槽。刃尖呈斜形，斜度各異。柄有木制、骨制、角制幾種。河刀魚(yú)為木質(zhì)，工藝精美，有龍及其他花紋凹雕，鞘上系有三道銅或銀。也有細(xì)竹蔑編制的箍，鞘上系有皮帶作背挎之用。
景頗刀的民族精神
在景頗人的生產(chǎn)生活當(dāng)中，總是離不開(kāi)長(zhǎng)刀。他們砍山打獵，要用長(zhǎng)刀；結(jié)交朋友，要贈(zèng)長(zhǎng)刀；男女戀愛(ài)，要送長(zhǎng)刀；木腦縱歌，要舞長(zhǎng)刀，長(zhǎng)刀是景頗族人的勞動(dòng)工具生活用具戰(zhàn)斗武器，是景頗男子的裝飾品，是景頗民族精神的象徵物。
景頗族有這樣兩句諺語(yǔ)："景頗山上的路是長(zhǎng)刀砍開(kāi)的，赤腳踩亮的"，"男子不會(huì)耍長(zhǎng)刀，他就很難出遠(yuǎn)門"。也許你不會(huì)相信，景頗人十分喜愛(ài)的長(zhǎng)刀，卻出自阿昌族人之手；阿昌人聚居的戶撒壩子，就是景頗長(zhǎng)刀的產(chǎn)地。
戶撒與景頗刀
戶撒是云南省德宏傣族景頗族自治州所屬隴川縣境內(nèi)一個(gè)氣候溫和、土地肥沃的狹長(zhǎng)壩子，明朝洪武年間，沐英率領(lǐng)明軍西征時(shí)，曾留下一部分軍隊(duì)駐守戶撒屯墾，當(dāng)?shù)氐陌⒉寰蛷鸟v軍工匠那里學(xué)到了鍛制刀劍的技藝。以后代代相傳，切削刀具越打越精，品種越來(lái)越多，來(lái)福寨的黑長(zhǎng)刀、花鋼刀，芒東寨的腰刀，新寨的背刀，臘姐寨的鋸齒鐮刀等等，均為載譽(yù)名刀。
這些刀具不僅鍛煉精純，鋒利無(wú)比，柔可繞指，剁鐵如泥，而且刀把刀殼也配制得十分美觀，有的雕刻龍鳳花鳥(niǎo)，有的裝飾花紋圖案。阿昌族刀的質(zhì)量與做工深得景頗族族喜愛(ài)，加之阿昌族打的刀恰好適合景頗民族款式，以至于后來(lái)發(fā)展成為景頗族的刀具基本上由阿昌人打制。
景頗刀是景頗族人最離不開(kāi)的一種物品，同時(shí)也是景頗族文化的積淀，通過(guò)景頗刀來(lái)傳達(dá)族人之間的感情，來(lái)展現(xiàn)景頗人的智慧。
刀文化概述
景頗族是源于氐羌的游牧民族，歷史上曾進(jìn)行過(guò)多次大的遷徙。在遷徙和與自然界的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，形成了驍勇善戰(zhàn)的民族特性。其生產(chǎn)方式經(jīng)歷了游牧—狩獵—采集—刀耕火種，而在各種生產(chǎn)方式中刀都是很重要的生產(chǎn)工具。在民間，自古有兩句諺語(yǔ)：“景頗族山的路是長(zhǎng)刀砍開(kāi)的，赤腳踩亮的”。“男人不會(huì)耍長(zhǎng)刀，不能出遠(yuǎn)門；女人不會(huì)織筒裙，嫁不了人”。在景頗族創(chuàng)世史詩(shī)《勒包齋娃》有這樣的詩(shī)句，“劈開(kāi)浪速嶺，用明晃晃的寶刀。”在刀耕火種時(shí)期，他們開(kāi)墾土地、栽種莊稼、砍伐樹(shù)木和竹子造房、制造生活用具等都是用這把刀。長(zhǎng)期住在山林中他們與野獸搏斗，為了防身和開(kāi)路用這把刀。在近代與帝國(guó)主義侵略者做斗爭(zhēng)的過(guò)程中也用這把刀。
我們也可以從一些歷史文獻(xiàn)中找到關(guān)于景頗族用刀的記載，如：據(jù)光緒《永昌府志》載：“野人，居無(wú)屋，多者茅棚，好遷移。赤發(fā)黃睛，以樹(shù)皮，毛面為衣，掩其臍下。首戴骨圈，插環(huán)頸雉毛，纏紅藤，執(zhí)鉤刀大刃，獵捕食獸，食蛇鼠”。《鎮(zhèn)康縣志》載：“野夷老元，南區(qū)，蚌孔，稀藍(lán)子山有二十居家，性強(qiáng)悍好斗。男子常佩半鞘刀子一花春袋，頭養(yǎng)長(zhǎng)發(fā)，挽髻，耳穿洞，好含大煙、蘆子”。景頗族人宗教祭祀中的刀文化。目瑙縱歌是景頗族最隆重的祭祀天鬼的宗教祭祀活動(dòng)，在目腦縱歌標(biāo)志—目瑙示棟雄性木柱柱間擺放兩把交叉的大刀，其中一把為雄性，一把為雌性。并把刀供奉給至高的祭壇，把刀看成是天上與太陽(yáng)、月亮、星星一樣的神靈，一同受人尊敬。把一雄一雌的兩把大刀看做是打造天地的神物，也是景頗人捍衛(wèi)家園、征服自然的寶物。另外，在其他的祭祀活動(dòng)中也可以看到刀的身影，如祭祀“能尚”、“官?gòu)R”時(shí)就有年輕男子執(zhí)刀挖穴、點(diǎn)種的儀式。
景頗族權(quán)勢(shì)地位、婚喪嫁娶中的刀文化。在古代，有錢人都要擁有一把漂亮的銀把長(zhǎng)刀，以表示其地位，這時(shí)刀是一個(gè)人身份和地位的象征。景頗族男孩娶媳送聘禮時(shí)，無(wú)論家境貧寒還是富裕，刀是少不了的，以表示男孩準(zhǔn)備成家，可以自立門戶了。女孩有了刀表示她以后可以用刀來(lái)進(jìn)行耕作，并過(guò)上幸福美滿的生活。當(dāng)一個(gè)人過(guò)世進(jìn)行安葬時(shí)，要有一把刀為其陪葬，以表示其到了另外一個(gè)世界也可以用刀開(kāi)辟一個(gè)嶄新的世界。在景頗人的日常交往中，刀也常作為人們禮尚往來(lái)的高貴禮物，表示人們的相互尊敬。
景頗族“刀舞”
“刀舞”是景頗族很有特色的男子民間舞蹈，景頗語(yǔ)稱“恩吐拳”，載瓦支語(yǔ)稱“閃歌”。“刀舞”是在耍刀和刀術(shù)的基礎(chǔ)上，模仿各種生產(chǎn)勞作動(dòng)作而形成的。“刀舞”分為單人刀舞和集體刀舞。單人刀舞是自?shī)首詷?lè)性的舞蹈，又可分為單刀舞和雙刀舞；集體刀舞則屬于宗教祭祀性舞蹈。
景頗族民間的單人刀舞，動(dòng)作比較豐富，跳舞時(shí)可以根據(jù)自己的情緒即興發(fā)揮，不同的地區(qū)風(fēng)格也不盡相同。雙刀舞，舞蹈風(fēng)格與單刀舞類似，內(nèi)容一般表現(xiàn)景頗族勇敢、勤勞、不畏艱難險(xiǎn)阻的開(kāi)拓進(jìn)取精神。舞蹈特點(diǎn)是動(dòng)作幅度大、剛勁有力，步伐靈活多變，節(jié)奏明快。因不受時(shí)間、場(chǎng)地的限制，此種舞具有廣泛的群眾性。過(guò)去在景頗族寨子中，如果有聲望的軍事首領(lǐng)、武藝高強(qiáng)的勇士或本地著名的獵手去世后，就要跳“恩港齋”數(shù)名男子左手挽盾牌，右手持長(zhǎng)刀，在死者家的院場(chǎng)中四處揮刀劈砍，為死者驅(qū)鬼開(kāi)路，護(hù)送死者的靈魂順利地到達(dá)“老家”。“以彎彎”是歷史上景頗族出征前跳的一種舞蹈。由祭司殺牲祭神，然后一群男子左手挽盾牌，右手持長(zhǎng)刀，做出各種進(jìn)攻和防守的舞蹈動(dòng)作。其目的是祈求神靈的庇護(hù)，振奮士氣、鼓舞斗志。凱旋歸來(lái)也要跳“以彎彎”，以感謝神靈，慶祝勝利。景頗族刀舞在云南省的德宏傣族景頗族自治州仍然十分流行，分布也很廣，大多數(shù)景頗男子都能彈簧刀舞，其中并不乏刀舞的高手。舞長(zhǎng)刀有“拳嘎”“擺拳嘎”之分。“拳嘎”重于武術(shù)，步法穩(wěn)健扎實(shí)，舞姿低矮，運(yùn)刀砍劈有力，進(jìn)退攻防均有很強(qiáng)的實(shí)戰(zhàn)性。“擺拳嘎”又稱為“舞刀花”，其舞步輕盈靈活，運(yùn)刀輕快，多腕花，并注重表演情感，動(dòng)作流暢優(yōu)美，情趣歡快，甚具觀賞性。據(jù)說(shuō)，早先流行刀舞有“三刀舞”、“四刀舞”，最多達(dá)“十刀舞”，但因?yàn)榉N種原因這些早已失傳。現(xiàn)在比較流行的刀舞”和“雙刀
景頗族刀術(shù)
居住在深山的景頗族，長(zhǎng)刀總不離身，長(zhǎng)刀就成了景頗族的標(biāo)志。刀術(shù)中因融入了許多生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)的動(dòng)作而使其刀術(shù)獨(dú)具特色。景頗族的刀術(shù)主要有單刀術(shù)和雙刀術(shù)兩種。單刀術(shù)主要有三套。第一套是成一字型的三個(gè)腳步，又稱為“三步砍豹”。這種刀術(shù)進(jìn)可攻，退可守，具有靈敏迅猛、力足手狠的特點(diǎn)。第二套是五個(gè)腳步，也就是頂尖相連的兩個(gè)等腰三角形。兩腳站在后面兩點(diǎn)，這是互相搶著進(jìn)攻的腳步點(diǎn)，跨出一步搶站中問(wèn)點(diǎn)，接著再朝前跳去搶占最后兩點(diǎn)。進(jìn)攻時(shí)，砍、戳結(jié)合，撞在一起砍、戳不成時(shí)，就手一扭，扭過(guò)刀把擊對(duì)方要害處。第三套是七個(gè)腳步，也就是頂尖朝頂尖、兩頂尖中間還被一點(diǎn)隔開(kāi)的兩個(gè)等腰三角形。這是在進(jìn)攻中能左右防守的單刀術(shù)。雙刀術(shù)則有九、十一、十二、十九等幾個(gè)腳步。這些是由古老的景頗族武術(shù)“十字跳”、“八字挑花”等變化而成的。
刀在景頗族社會(huì)中扮演生產(chǎn)工具、生活用品、禮器、權(quán)力等等，從一個(gè)側(cè)面反映了景頗族社會(huì)發(fā)展的歷史過(guò)程，是一部征戰(zhàn)的歷史和與大自然作斗爭(zhēng)的歷史，也是一部反映永不屈服的民族精神的歷史。景頗族的精神就如同那高高聳立的目瑙示棟上的兩把大刀一樣，永遠(yuǎn)都是那么莊嚴(yán)，威武。
參考資料 >
景頗民族精神的象征物：景頗刀.傳統(tǒng)文化網(wǎng).2016-10-30