阿撒托斯（英文名：Azathoth）是美國作家H·洛夫克拉夫特的恐怖小說《克蘇魯神話》中的其中一位外神，阿撒托斯最早在洛夫克拉夫特于1922年完成的短篇小說《阿撒托斯》當中登場，但那僅僅是名義上的。這篇作品與我們所熟知的阿撒托斯沒有任何聯系，洛夫克拉夫特也沒有解釋標題究竟為何意。它在宇宙誕生之初便已經出現，并先后生出了莎布·尼古拉絲、猶格·索托斯、奈亞拉托提普三柱原神，才有了這個世界。因此，阿撒托斯的定義，象征洛夫克拉夫特宇宙觀念中殘酷、無序、無理智、無道德的宇宙本質。
阿撒托斯是“盲目癡愚之神”，它沒有智性，無法被人類的智慧所理解，它有“混沌之源核”（Nuclear Chaos）的稱號。
形象
《克蘇魯神話》德雷斯的體系中的外神主要指的是阿撒托斯（Azathoth）、猶格·索托斯（Yog-Sothoth）、莎布·尼古拉絲（Shub-Niggurath）和奈亞拉托提普（Nyarlathotep），以及其他一些知名度不如前四者的強大神明。和現實宗教、神話或其他文學作品中的神不同，阿撒托斯這類外神不僅不存在通常意義上的善惡，甚至能否為人類所理解都是個問題。它們給人帶來的陌生、怪誕、恐怖以及瘋狂的感覺，正代表著人類對于這個陌生宇宙的感覺。
H·洛夫克拉夫特在1927年初創作的《夢尋秘境卡達斯》中記載：“它存在于有序的宇宙之外，一個任何夢境都無法觸碰到的地方；這股沒有確定身形的毀滅力量存在于最深的混沌里，在一切無限的中心翻滾沸騰、褻瀆萬物——無羈的魔君阿撒托斯，沒有哪一張嘴膽敢言及它的名諱。在超越時空之外、無法想象的黑暗世界中；在污穢巨鼓低沉、瘋狂地敲擊聲中；在邪惡長笛吹出的空洞、可怕音符里，它饑饑餓地啃咬著。”
設定
外形設定
阿撒托斯在外形上的設定是黑暗的、混沌的巨大不定形沸騰團塊。
地位設定
阿撒托斯是宇宙誕生之初便存在的外神，創造了猶格·索托斯、和三位外神，在太古時期帶領舊日支配者向反抗舊神。因此，阿撒托斯是舊日支配者之首。
能力設定
阿撒托斯沒有智性，無法被人類的智慧所理解，它屬于宇宙的核心，具有超越時空的力量，能夠使用一個看不見的長笛奏出的空洞而恐怖的笛音。
阿撒托斯擁有的力量和耐久性，它使用它頭上的大角將敵人串起來，然后耗盡他們的生命能量。 它可以通過翅膀飛行，并且對大多數形式的傷害免疫。它只能每隔1000年在期間通過某種儀式召喚到地球，召喚阿撒托斯的儀式保存在骷髏的鐵皮書中。
角色經歷
根據奧古斯特·德雷斯（August Dres）的設定，阿撒托斯因背叛古神（Elder Gods）而被剝奪了理智，并且被禁在宇宙之外的混沌中心。阿撒托斯本來就是一個知性都沒有的盲目癡愚之神，它身處于宇宙以外的某個無法接近的地方、 置身于遙遠的宮殿之內，它只是遵循本能的瘋狂地敲打著無形的巨鼓、 吹著只會發出令人作嘔的、單調的音色的長笛，身邊伴隨著同樣愚蠢盲目的一眾終端神瘋狂地嚎叫、 不斷地發出褻瀆的、不凈的言詞耳語。
子嗣
綜述
“盲目癡愚之神”阿撒托斯的地位也極其特殊。在如今的克蘇魯神話設定里，宇宙誕生之初只有阿撒托斯，它先后生出了莎布·尼古拉絲、猶格·索托斯、奈亞拉托提普三柱原神，才有了這個世界。
猶格·索托斯
猶格·索托斯是洛夫克拉夫特最晚創造的外神，但卻恐怕是洛夫克拉夫特小說中最為清晰的外神了。不同于阿撒托斯，《穿越銀匙之門》中的猶格·索托斯是有意識的，不論是它的化身烏姆爾·亞特·塔維爾，還是它本身都能夠與該書的主角倫道夫·卡特（Randolph Carter）進行交流，甚至還在與卡特的會面中表現出了相對的友善。
就像阿撒托斯代表著著宇宙沒有目的、也無法理解的這一側面一樣；猶格·索托斯則象征著宇宙的“大”，這不僅是指宇宙的“巨大”，同時也意味著宇宙的“強大”。任何偉大的角色在它面前都只是一個小小的部分，他們的力量、知識與智慧也只是猶格·索托斯透過無數維度而留下的一個投影。
莎布·尼古拉絲
莎布·尼古拉絲是孕育了幾乎所有舊日支配者的森之黑山羊，但是它并不是洛夫克拉夫特創造的外神。道夫·法拉雷斯（Rodolfo Ferraresi）認為洛夫克拉夫特是把“莎布·尼古拉絲”當做一個神來看待的。
莎布·尼古拉絲現在的形象是由許多后世作家共同塑造的，比如德雷斯就把莎布·尼古拉絲歸類進了四元素體系，將其視作一個象征著地的舊日支配者。很少有關于莎布·尼古拉絲的描述，目前大多數類似于“長著山羊蹄子的觸手怪”的描述，實際上源于后來創造的莎布·尼古拉絲的眷族。
奈亞拉托提普
奈亞拉托提普是外神中唯一擁有具備真實意義名稱的，洛夫卡拉夫特筆下的它并沒有現在這么高的地位，可以說這是一個被后世作家提拔上來的外神。奈亞拉托提普第一次正式出場是在1920年的《奈亞拉托提普》，是個創造得非常之早的神明，所以它的形象更像是普通意義上的“神”，而非其他外神那樣是一種宇宙的象征物。奈亞拉托提普最初的形象也與人類相當類似：高大、黝黑、瘦削，看起來像是位法老。
牽涉奈亞拉托提普較多的就是《夢尋秘境卡達斯》（The Dream-Quest of Unknown Kadath）了，這部作品中奈亞拉托提是以夢境諸神的保護者身份出現的，雖然其所提供的保護卻完全不是善意的。在此后的故事里，奈亞拉托提普則漸漸演變成了一種符號化的象征。
信仰
阿撒托斯沒有智性，無法被人類所理解，而且它的出現會給世界帶來災難，因此很少有人會將它召喚出來。但是，阿撒托斯還是有自己的信徒的，它們就是null（Insects from Shaggai），夏蓋蟲族在他們所居住的星球上建造了供奉阿撒托斯的金字塔神廟，在神廟中放置了與阿撒托斯宮殿相連的異次元之門。當夏蓋蟲族請求阿撒托斯幫忙時，它們就會將所有多維門相連接，而后通往阿撒托斯王宮的大門就會打開，這個時候阿撒托斯就會進入夏蓋蟲族所在的null。
化身
撒達·赫格拉(Xada-Hgla)是阿撒托斯在物質宇宙的具象化存在形態，該化身呈現為巨大的貝殼狀生物，表面覆蓋著不斷蠕動的觸須。夏蓋蟲族通過建造圓錐形神殿來供奉這個化身，其崇拜儀式涉及復雜的多維空間連接技術。
世界觀
世界觀設定
克蘇魯的神明
克蘇魯神話大致上分為兩類，即完全原創的神明和來自其他神話傳說中的神明。前者的代表是克蘇魯，后者的代表則是大袞。其中后者尤其重要。因為有這些神明的存在，加強了整部神話現實與虛構間錯綜復雜的效果，大大提高了克蘇魯神話與現實之間奇妙的二元世界魅力。
*數據統計截至2023.11.30
世界觀概況
克蘇魯神話中所論及的宇宙創造，與目前實際上科學研究出來的宇宙誕生假設，幾乎完全一致。或許哪天科學研究有了什么更進一步的發展，克蘇魯神話中的宇宙創造也會隨之而改變。兩者之間唯一的差異，是克蘇魯神話中的宇宙創造還牽涉到主神阿瑟特斯的存在。在克蘇魯神話中，從地球誕生一直到大地上出現生命以前，這段時間的敘述與實際的歷史完全相同。但是隨后克蘇魯神話則認為大地上的生命體都是由外來的“老家伙”玩笑后的成果。
隨后，克蘇魯和他的族人也進駐了地球，開始與這些“老家伙”爭取地球霸權。后來兩敗俱傷，于是雙方宣布停戰。之后“盲目物種”、“伊司偉大的種族”、“米=格”等數個宇宙民族又陸續進入地球，展開了另一個霸權的爭斗戰。結果他們不是遭到封印，就是自然衰亡就在這個時候，大地上出現了一段沒有任何勢力的瞬間（在實際的地球歷史中，這段瞬間起碼有數千萬年之久）。就在這段空白瞬間，人類出現了，并且繁榮一時。可是這段繁榮終究只是縣花一現，因為其他神族的勢力隨時可能再度霸占整個地球。以上就是洛夫克萊夫特對克蘇魯神話最原始的設定，至于德雷士的宇宙觀則稍有不同。根據德雷士的記述，數個神族和邪神（舊日支配者）陸續群起反抗宇宙的根源一一善的表現（古老神明），造成一場長達數億年的戰爭。最后舊日支配者一敗涂地，有的遭到封印，有的則是全體滅絕。可是隨著時間的飛逝，封印的效力減弱，于是舊日支配者再度現身，打算卷土重來，重新奪取地球的霸權。
德雷士的世界觀和洛夫克萊夫特有個共同設定,德雷士也認為人類的繁榮只是一段瞬間當地球的舊勢力蘇醒時，這些繁榮即會煙消云散。整體來看，克蘇魯神話的核心主題是世界最根源的恐怖一一宇宙對人類從無善意，只有惡意。面對宇宙與自然的惡意，人類只要一天感受到存在的無力感，克蘇魯神話就將永無終止的繼續發展。
世界觀建立
阿撒托斯的靈感來源很可能來自于鄧薩尼勛爵筆下的《裴伽納的諸神》中的瑪納-尤德-蘇賽（Māna-Yood-Sushāī）。在裴伽納神話中，瑪納-尤德-蘇賽創造世界后陷入沉睡，而鼓手斯卡爾為確保其不會醒來則不斷地敲鼓，否則世界將步入毀滅。這個世界由“舊日支配者”統治，他們是從遠古幸存下來、沒有道德是非觀念的古神——洛夫克拉夫特用了“無數個亙古”一詞，一個亙古就是數字“1”后面有六十三個零。
在洛夫克拉夫特構建的宇宙里，地球只是微不足道的一小部分，但他在對“舊日支配者”出現的具體地方進行描寫時營造了神秘的恐怖氛圍。無論是南太平洋中偏遠的小島、美國東部相對為人熟知的風景，還是南極的水域，都充滿了恐怖氣息：
雄偉而貧瘠的神秘山峰始終聳立于西方，太陽在正午時分低垂于北方，午夜時分則緊貼著南方的海平線，將朦朧泛紅的光線灑向白雪、發藍的冰塊與水道和裸露的小片黑色花崗石山坡。可怕的南極狂風斷斷續續地呼嘯著掃過荒涼的山巔，聲調中時常含有近乎風笛奏出的模糊音韻，介于認知邊緣的瘋狂音符跨越了一段寬廣的音域，潛意識記憶里的某種原因讓我感覺焦躁不安甚至隱約害怕。
世界觀完善
在創作克蘇魯神話的世界觀和故事之后，洛夫克拉夫特通過信件跟當時的其他恐怖小說作家保持著緊密聯系，其中包括克拉克·阿什頓·史密斯（Clark Ashton Smith）、《驚魂記》的作者羅伯特·布洛克（Robert Bloch）和“野蠻人柯南”系列的作者羅伯特·霍華德（Robert E.Howard），他們共同研究“克蘇魯神話的世界觀”，他們因此被稱為“洛夫克拉夫特小組”，經過洛夫克拉夫特的同意，他故事里的人物、場景及其他元素經常出現在他們的作品里。
1939年，即洛夫克拉夫特去世兩年之后，他的出版商奧古斯特·德萊思（August Derleth）在出版合集時杜撰出“克蘇魯神話”一詞，借以宣傳這些故事。
相關作品
H·洛夫克拉夫特的《夢尋秘境卡達斯》《敦威治恐怖事件》《暗夜呢喃》。
《野蠻人柯南：亞佐斯之角》，1990年，阿撒托斯是達戈（Dagoth）的替身，在惡魔的簡介中被列為外神。
電影《克蘇魯的呼喚》（The Call of Cthulhu ），2006年4月3日在美國上映，導演安德魯·萊曼（Andrew Leman），H. P. 洛夫克拉夫特擔任該電影的編劇。該電影講述了一位年輕人在料理叔叔的后事時，意外發現了蟄伏在海底的古老惡魔的秘密，在調查過程中遇見受離奇夢境困擾的藝術家、崇拜“克蘇魯神”的古老邪教警察，共同見證了克蘇魯現身的故事。
參考資料 >
恐懼之源.克蘇魯神話縱橫談.trow.2023-11-27
: God/Demon (pre-Cataclysmic and Hyborian eras).marvunapp.2023-11-27
Azathoth is not the Supreme Being of the Cthulhu Mythos.YouTube.2023-11-30
譯文:夏蓋妖蟲——拉姆齊·坎貝爾.嗶哩嗶哩.2023-11-27
克蘇魯的呼喚 The Call of Cthulhu (2006).豆瓣電影.2023-11-28