學士山在合川區東城半島，與城區隔嘉陵江相望。學士山海拔約300米，山頂面積約200平方米。“山不在高，有仙則名”，學士山就是因深厚歷史底蘊而讓合川眾多百姓知曉。
簡介
學士山位于重慶市合川區釣魚城街道佛耳村境內，在合川北城區嘉陵江對岸的東城半島，嘉陵江和森楷路繞山下而過。
學士山東省瞰白塔坪，北臨釣魚山，西面和南面與合川城區相望。
景點
八角亭
八角亭又名養心亭。據《合川縣志》等史料記載：八角亭始建于北宋嘉初年，由合州人張宗范所建，理學家周敦頤書題“養心亭”，并在亭內著書立說。宋元之間，八角亭毀于戰火。明成化三年（1467年），合州知州唐珣在舊址重建八角亭，并以亭為祠，繪周敦頤、張宗范像于祠壁上。
今存八角亭，通高18米。臺基平面是八邊形，每邊常4.4米。底層為十二邊形石砌墻體，高6.5米；兩面對稱設門，門上橫額刻有“養心亭”三個遒勁的楷書。亭身呈八邊形，層層逐檐上收。故塔身立體輪廓呈現錐形，娟秀挺拔。亭角高啄，參差錯落，不相對應，這是罕見的巧妙設計的奇觀。亭內中空，樓層間有木梯盤旋相接，梯窄且陡，沿著梯子而上，每層八方皆有窗。游人從窗口眺望，山光水色，一覽無余。
八角亭（養心亭）1980年被合川縣人民政府列為重點文物保護單位，2009年被重慶市人民政府公布為重慶市文物保護單位。
周敦頤曾任合州通判，他在學士山麓辦州學，在為養心亭落成而作的《養心亭記》里，第一次提出了鮮明的理學命題“予講養心，不止于寡而存耳。蓋寡焉以至于無，則誠立明通。誠立賢也，明通圣也。”成為后來“存天理，滅人欲”的理學核心道德追求的直接來源。
趙禎嘉祐元年〔1056年〕九月左右，這一年周敦頤40歲。他的官銜由“大理寺丞”升遷為“太子中舍”，并由仁宗皇帝御筆欽點，差了他一個新的職事“書合州判官”。合州，北宋時的行政區劃劃在涪江流域，屬“川峽四路”的梓州路管，轄石照、漢初、巴川、赤水市、銅梁區五縣。“銜”是官階，是品級的象征，不是實職；差遣你個某某職事，才是你的實際職務。這次周敦頤得到的“僉書判官”，就是他的職務。
周敦頤十一月抵達州的所在地合陽〔今合川區〕，顧不得車船勞頓，立馬上任對屬地進行了10日的巡視，他要盡快地熟悉這里的情況，以便更好地開展工作。也許是對周敦頤這種雷厲風行作風的一種獎勵，也許是朝廷對沒有進士出身但又有真才實干官員虧欠的一種補償，在周敦頤到任后不久，朝廷的加封令又到了，官銜由“太子中舍”轉升“殿中丞”，賜五品官服。
周敦頤在合州任職四年多，其中一段時間知州位空缺，他還代行知州事。然而史志對他在合州任職期間的事跡卻未留下什么陳述，但從當年周敦頤和一些親朋好友及學生的詩賦、通信往來中，我們仍能找到不少訊息，為還原他那段為官經歷還是有所幫助的。從中我們可以看到，周敦頤在合川區的4年多時間里，嘔心瀝血，非常繁忙且卓有成效。
周敦頤的下屬銅梁區縣令、成都人呂陶對他為官合州那段經歷，在臨別贈言時曾有一段評述：先生為政原則性非常強，撫而不柔。對善良百性，表現出一種博愛與平易近人；對作奸犯科之人，卻表現出一種威嚴，如快刀健斧；在拯救危難之際，卻表現出敢做敢為勇于負責的精神。正是由于周敦頤辦事公正，執事以濟眾為懷，則“公生明，廉生威”，所以合州人民對他心悅誠服，甚至會有“一州之事，如果未經周敦頤之手，其他官吏都不敢做決斷。在周敦頤調離時，合州人紛紛前來道別，士大夫皆以詩文相送。這都是呂陶的親所見聞。而在周敦頤離開合州后不久，就有人為他在合陽南憚這個地方建起生人祠來紀念他。合川區至今還有不少紀念周敦頤的建筑物，比如“養心亭”、“濂溪祠”、“愛蓮巷”、“書院街”和“書院路”，都是因人而得名。
說起“養心亭”，這里有段故事。合陽縣士紳張宗范作為周敦頤的弟子，一方面做出了捐辦學校的善舉，另一方面積極協助老師辦學，被列為北宋鄉賢之楷模。這讓張宗范十分自豪，為紀念他和老師的這段辦學經歷，他將改建為州學的自家花園后的小山命名為“學士山”，并請能工巧匠在山頂修了一座八角亭，便請老師為該亭題名。這里環境優美，甚是幽靜，周敦頤覺得是一處平心靜氣的好去處，于是為其題寫匾額“養心亭”。書畢，并意味深長地解釋說：“人，貴在養心也！”
張森楷墓
張森楷(公元1858～1928年)，著名實業家、史學家、晚清舉人，字元翰，號式卿，晚年號端叟。清咸豐八年（公元1858年）出生于合川雙鳳場（今雙鳳鎮）大田壩，后隨父遷居于合川安全鄉八廟場（今獅灘鎮柳寨村）榨房院子，并在這里度過了童年、青年時光，考中了秀才、舉人。曾入成都市尊經書院讀書，后在合州、成都、雅州、鄰水縣等地講學，曾擔任成都大學國史教授，參加過轟轟烈烈的“四川保路運動”。
在發展實業方面，張森楷在合川大河壩（今太和鎮）創辦四川省蠶桑公社，引進良桑種植和新法養蠶繅絲 技術。年植良桑7萬株，發放蠶種5000余張，年產英雄牌生絲200余擔，是合川區乃至四川現代蠶桑業先驅。在歷史學研究方面，先后編撰《通史人表》269卷，《二十四史校勘記》（又名《讀史質疑》）300多卷，《合川縣志》83卷、200余萬字，撰寫完成《四川通志》中的《歷代地理沿革表》和《歷代職官沿革表》、《史記新校注》133卷。一生著作27種、共1134卷。
民國十七年（1928年），張森楷病逝于北平市。第二年春，著名愛國實業家、合川人盧作孚出資，將張森楷遺體由北平運回合川嘉陵江邊的學士山安葬，各界人士為之公祭，并建堂立祠，永留紀念。后抗戰爆發的1942年，家人將其墓遷建于今獅灘鎮境內，遷葬于渠江江畔的合川區獅灘鎮柳寨村六社的一條鄉村道路邊。如今的柳寨村，村民均以實業家、史學家“張舉人”安葬于此而自豪。張森楷墓也因此基本保存完好。
現在，為了紀念張森楷先生的卓越業績，合川已將學士山下的一條全長約1.3千米、寬26米的學士路，改名為森楷路。
甘泉洞
在學士山南麓，有一處掩映在林木與藤蔓之間的天然巖洞。在這個天然巖洞洞頂的石縫中，有兩個天然泉眼，兩股終年不絕的甘泉從兩個天然泉眼中源源不斷滴出。于是，人們便稱這個甘泉滴淌的天然巖洞為甘泉洞。因甘泉洞中的甘泉像乳汁一樣甘甜，人們又給這里取了一個十分美妙的名字——甘泉滴乳。
作為“合川區八景”之一的甘泉滴乳，早在明清時期就已名揚合川乃至重慶市。甘泉洞長約10米，進深約7米，它背靠學士山，毗鄰釣魚城，面朝一溝層層疊疊的水田。甘泉洞內，有一口六邊形老石缸，洞頂的兩股甘泉就叮叮咚咚滴進這個石缸里。據當地人講，在洞頂兩個泉眼處，以前凝結著一對乳房一樣的鐘乳石，甘泉就從鐘乳石的“乳頭”中滴出。而令人遺憾的是，那對豐滿而迷人的“石乳房”，卻在解放前夕的一個晚上被一個洋人挖走了！所幸的是，洋人只挖走了那對“石乳房”，而未能盜走甘泉的泉根，兩股甘泉依舊從兩個泉眼處源源不斷地滴出。
因甘泉洞有寬敞的洞廳和神奇的甘泉，從明代開始這里就修建了寺廟。到了清代，這里又修建了說書的茶樓和唱戲的戲臺。清代詩人張乃孚曾這樣描寫甘泉縣滴乳：“靈巖閂石洞，德水紀實甘泉；勢未傾三峽，源疑瀉九天；醍醐清共頜，瓊液潤同煎；若遇陸桑草，名應第一傳。”抗戰時期，許多國府要員登臨釣魚城后，少不了參觀釣魚城附近的甘泉滴乳，有的甚至還在甘泉洞小住了幾天。解放后，這里寺廟、茶樓、戲臺等建筑卻大多被破了“四舊”。現在看到的“甘泉道院”，則是幾年前恢復重建的，而甘泉洞內的兩股綿綿不絕的甘泉，卻依然是那樣清爽、那樣甘甜。
甘泉寺
周敦頤去世后，合州州學日趨沒落，養心亭歷經風雨，屢遭兵戰火。明成化年間，合州知州唐絢在舊址上重建養心亭，并在亭內墻壁上彩繪了一幅周敦頤畫像，表示他對周敦頤的景仰之情。清光緒年間，合州地方官員在八角亭附近修建甘泉寺，雕塑了一尊周敦頤的塑像，香火興旺。民國初年，當地鄉民在養心亭下偶然掘得一個巖洞，洞內滴水叮咚悅耳，清冽甘甜，稱為“甘泉滴乳”。
如今甘泉寺已，前些年人們在甘泉洞的巖石下，建有一座全真教派的甘泉道院，里面塑有眾神像。作為重慶市依法登記的道教活動場所，甘泉道院里面塑有眾神像，設置了朝拜活動設施，供善男信女使用。
學士山公園
合川區將學士山規劃為一座城市公園。八角亭所在的學士山由于地處合川未來城市發展的中心地帶，其核心的地理優勢注定了它將成為未來合川的重點打造對象。據了解，在規劃里，將圍繞八角亭依山修建學士山公園。公園規劃總面積約300畝，其中綠化面積占到了250畝，公園除規劃一座約10000平方米的休閑廣場外，還完善了停車場，瞭望塔，觀景木構架等硬件設施。公園依山傍水，充分利用自然優勢，結合山、水、樹、景等資源，為市民打造一座修身養性的好去處。
作為城市中心的公園，學士山公園將依托悠久的歷史文化背景，以體現理學文化，展現宋代風格為主題，突出幾位文人雅士在此傳道授業等人文內涵。以周敦頤理學文化和養心亭歷史遺存為核心，將學士山公園打造成為集中休現理學文化及宋代人文、歷史的載體，與釣魚城相呼應的名符其實的“宋代公園”。以水為核，融山、水、林、文為一體的山水格局必將成為整個城市的新興亮點。
屆時，佇立于學士山之巔，嘉陵江水浩浩蕩蕩的在腳下直奔長江，看東呼應“魚城煙雨”；看南與凈水寺相戲，靈塔悟禪；看西與梁洞遙望，二仙說道；看北東渡大橋長虹飛跨，江面帆只停泊。它將用它的禪理洗去都市的鉛華，洗禮眾人的陰霾，寧靜整座城市的喧囂。
交通指南
自駕：合川北城過合陽嘉陵江大橋前行500米到；合川南城過南屏嘉陵江大橋前行400米到。
公交：乘公交707A、707B路，在八角亭站下車，再上學士山。
參考資料 >
如果合川是一本書.網易.2017-01-15
周敦頤在合川的那些事.和訊網.2017-01-15
合川：老墳原是史學家墓 村民以張舉人而自豪.華龍網.2017-01-15
周敦頤合州辦學種蓮養心.鳳凰網.2017-01-17