峨眉山大峨寺緊挨圣水閣之后，遙不及百步。因寺前原有一巨石橫臥，唐朝著名道學家呂洞賓題“大峨”二字，為后來寺名之依據。唐大歷年間（約公元772年）太常博士仲子陵曾結廬于此，勤于耕讀，并寫出了《幽蘭賦》，該地因而名聲大噪。
大峨寺簡介
大峨寺始建于明初，萬歷年間稱福壽庵，清代重建后名大峨庵。康熙帝中期峨邊彝族自治縣參將李楨[zhēn]捐資擴建，變庵為寺。乾隆之際又擴建，數重殿宇，氣勢恢弘。康熙帝曾賜有“洗缽泉初暖，焚香晚更清”聯，為寺中之寶。清光緒年間圓明和尚又擴建殿宇數重，樓閣廊廡，崇宏無匹。寺周有許多文人墨客題刻，后面原有三石，其一石名“棋盤石”，傳為醫藥家孫思邈與白水寺高僧茂真在此對弈，“中和”二字由明代詩人高光題，意出《禮記·中庸》：“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和”，此意高度概括了儒家中庸思想的主要內涵。
民國29年（公元1940年）普智上人云游歸來，率徒行愿，振興寺院，時屬大峨寺下院。寺院前有一塔，傳為隋朝智顗衣缽塔。殿前有清澈泉水從石下流出，泉旁巨石上有“大峨”二字，相傳為呂洞賓所書，“福壽”二字傳為陳摶所書，“神水”二字是明代洪武年間僉[qiān]都御使張景賢所書。另有“神水通楚”、“云外流春”、“靈陵太妙之天”等碑刻甚多。
臨濟宗第三十一世破山海明（1597～1666）曾經在此傳法。
寺后原有一株古松，虬[qiú]枝龍鱗，高十余丈，每晚有天鵝飛來，夜宿古松枝上。古松今已不存。
距寺不遠，有兩名石，一名“歌鳳臺”，為春秋時楚狂陸通夫婦結廬隱居處。一名“升仙石”，為東漢高士瞿君武，在峨眉山中得道后，在此石飛升而去。
大峨山潮
在大峨寺舊址前去不遠處，有一座“響水橋”（即百福橋），這里有一種奇怪的自然現象：有時候走在橋上便聽到一種似海水澎湃的聲音，從上方山谷中“荷荷……”而下，起伏如潮涌，由遠而近，似夾卷狂風暴雨而至。人們疑是山洪瀑漲。其實天色并無變化，更沒有下雨，橋下仍是涓涓細流，哪來山洪呢。約兩三分鐘后，聲音由大漸小，逐步恢復平靜，當地人稱這種聲音為“山潮”。
農民有諺語說：“大潮之后有晴天，小潮過后雨綿綿，久久不潮必干旱，三潮三息是豐年。”明代峨眉山市進士高光還作有《山潮賦》。朋友，倘你有幸，可能聽到這奇特的“山潮”。
圣水禪院由包括大峨寺在內兩座寺院組成
圣水禪院原名神水庵、神水閣，由純陽殿前行2里便到寺院，海拔870米。神水閣于2004年改名為“圣水禪院”。禪院包括了以前的大峨寺，兩個寺院連成一體，成為峨眉山中段山區一座宏大的比丘尼叢林（尼姑庵）。圣水禪院有五重殿宇，全寺的殿堂和附屬房屋全系木制結構。
禪院原為明代安慶市巡撫吳用先的舊居，因周圍“修竹萬竿”，有“水竹色相繞，碧花動軒楹”（唐，孟郊《旅次洛城東水亭》）的意境，取名“水竹居”。明萬歷末年（約公元1619年），因水竹居前有“玉液”神水，遂改宅為寺，名“神水庵”。寺院前有一塔，傳為隋朝智顗衣缽塔。
大峨寺詩詞
大峨寺溯黑龍溪至洪椿坪
奇險稱三峽，艱難說棧道。
惟有峨眉黑龍水，實兼二者之神妙。
長瀑流恬恬，天風吹浩浩。
況復窮陰兼積雨，飛濤？薄銀河系倒。
激流渡洪濤，攀援愁猿鳥。
寒泉清澈骨，斷巖響鳴筱。
鐵壁忽橫木，四山相圍抱。
阻絕疑無路，一線通窈窕。
上有懸巖千仞之高標，下有沖波逆折之怒潦。
僅賴棧道兩相連，深山幽絕行人少。
云影忽開闔，嵐光現縹緲。
橫絕象鼻嶺，始上天池道。
夜來鐘磐定，松濤時相繞。
一枕風雨聲，幽眠不覺曉。
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