《文源》，有十二卷。林義光撰。林義光認(rèn)為《說文解詞》只就篆字說解，不足以探文字制作之源，因采輯鐘鼎遺文，審察六書，以定本形、本義。雖有臆說，亦多創(chuàng)見。本書如今市面罕見，其說散見丁福保所編《說文解字詁林》。
簡介
書名。十二卷。林義光撰。林義光認(rèn)為《說文解字》只就篆字說解，不足以探文字制作之源，因采輯鐘鼎遺文，審察六書，以定本形、本義。雖有臆說，亦多創(chuàng)見。本書如今市面罕見，其說散見丁福保所編《說文解字林》。
作者簡介
林義光（？-1932），字藥園，閩侯縣人。卒業(yè)于外交部譯學(xué)館，先后在清華大學(xué)任國文教員、中國大學(xué)、師范大學(xué)任講師。與楊樹達(dá)有書信交往。徐文鏡《古匯編·序》稱：“閩侯林藥園與鄒安、方若、容庚、商承祚都是清末民初研究古籀的名家?！背段脑础吠猓兄小对娊?jīng)通解》等。
《文源》目錄
六書通義
古音略說
凡例
卷一，全體象形
卷二，連延象形
卷三，分理象形
卷四，表象象形
卷五，表象象形
卷六，肴列象形
卷七，表象指事
卷八，肴列指事
卷九，形變指事
卷十，會(huì)意
卷十一，轉(zhuǎn)注兼形聲
卷十二，二重形聲
附
通檢
引用彝器異名箋
《文源》序
敘曰：昔倉頡觀獸鳥跡之文，作書契以代結(jié)繩、畫卦，歷世遠(yuǎn)，益彌繁，然后文字臻于極備。班固稱：古制書必同文。自書契以來，世運(yùn)遞有升降，而世異文同，后人得以識(shí)古。是以文武之政，人存則舉；文武之道，賢不賢者識(shí)其小大，莫不有焉。五帝三王，中間雖更衰亂治化，常進(jìn)而益隆?？鬃釉唬骸爸鼙O(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！必M不以徵文而禮有可見。后之王者遂能損益而因革之也?！吨芏Y·保氏》教國子以六書者，造字之本，所以維文字使萬世可識(shí)。姬靜世《史籀篇》與古文或異，而孔子書六經(jīng)皆古文。及戰(zhàn)國諸侯去王室之典籍，秦經(jīng)書，古文由此遂絕。漢世尉律試學(xué)童，僅以秦書八體。及尉律不課，小學(xué)不修，則變亂常行，鄉(xiāng)壁虛造不可知之書者競起矣。許君叔重懼學(xué)絕道喪，作《說文解字》，以述六書。蓋古世于書，不知?jiǎng)t闕，問諸故老，今則壹以許氏為歸。秦漢以來，文字遂以不墜。雖古文中絕，賴秦書存其近似，而世猶知有周孔之書也。故論者或推尊許氏，謂功不在禹下，豈不信！顧許氏敘篆文，合古籀，而所取古文由壁中書及郡國所得鼎彝，時(shí)未有書之業(yè)、拓墨之術(shù)，壁經(jīng)彝器傳習(xí)蓋寡，即許君睹記，亦不能無失其真，故于古籀造字之源，多闕不論，但就秦篆立說，而遂多不可通。既譏“俗儒鄙夫以秦之隸書為倉頡時(shí)書，乃猥曰‘馬頭人為長，人持十為斗。’”而自為書適以周官之六書，說省改之小篆，庸渠愈乎。
余好古，幸生之晚，值茲寶器咸，文學(xué)繼絕之時(shí)，爰就拓本所傳，去偽存真，參互校核。自宋以來，考釋多謬，抉其理證，不敢雷同。觀爻象之變，掇采遺文，以定文字之本形，審六書，窺制作之源，以定文字之本義，然后古文可復(fù)，先圣述作之意，曉然可知，文化之盛，庶以不泯也。余既致力于是，辨正彝器釋文，及訓(xùn)釋諸經(jīng)，以積稿繁多，不易寫定，乃作《文源》以發(fā)其凡，金刻不備之文，仍取足于小篆，“馬頭”“屈中”之，固亦不免，庶有君子，理董斯業(yè)，非復(fù)有取于后得之鼎彝曷由哉。民國九年九月閩縣林義光
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