艾什爾里（873年－935年），伊斯蘭教教遜尼派教義學(xué)家，伊斯蘭辯證神學(xué)的奠基者，艾什爾里學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說對西方也有一定的影響，德國哲學(xué)家格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾的《漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書：哲學(xué)史講演錄》和猶太哲學(xué)家邁蒙尼德的《迷路指津》都對此有所評述。（楊克禮）
人物經(jīng)歷
艾什爾里出生于伊拉克巴士拉的一個阿拉伯貴族家庭，其家族背景顯赫，祖先曾參與過阿里和穆阿維葉在隋芬之戰(zhàn)中的仲裁工作。他在傳統(tǒng)伊斯蘭教育的基礎(chǔ)上，廣泛游歷巴格達(dá)、庫法等地，向多位名師求學(xué)。他曾是穆爾太齊賴派的重要學(xué)者，但在四十歲左右時，因與導(dǎo)師祝巴伊在安拉前定問題上的分歧，公開宣布脫離該派，并轉(zhuǎn)而支持罕百里派的教法學(xué)說。此后，他定居巴格達(dá)，致力于研究和推廣正統(tǒng)派教義學(xué)，并撰寫了多部批判穆爾太齊賴派和其他異端學(xué)說的作品。盡管他的學(xué)說在他生前并未得到正統(tǒng)派的認(rèn)可，但經(jīng)過后世的發(fā)展，尤其是阿布·奧馬爾·巴格達(dá)迪和安薩里的推動，他的學(xué)說最終成為了占據(jù)主導(dǎo)地位的伊斯蘭教神學(xué)哲學(xué)體系。
學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)
艾什爾里的一生著作豐富，現(xiàn)存作品包括《宗教原理的闡明》《伊斯蘭教學(xué)派言論集》和《左道通砭》等。他的學(xué)術(shù)成就在于將哲學(xué)與宗教相結(jié)合，試圖調(diào)和信仰與理性的沖突。他提出了許多重要的觀點(diǎn)，如真主的全能性、世界的偶然性以及《伊斯蘭教圣經(jīng)》的永恒性等。
宗教哲學(xué)思想
艾什爾里的宗教哲學(xué)思想旨在維護(hù)伊斯蘭教的正統(tǒng)信仰。他反對穆爾太齊賴派的理性主義傾向，同時也批評正統(tǒng)學(xué)者的極端形式主義。他主張通過理性思辨和邏輯方法來論證教義，從而彌合哲學(xué)與宗教之間的鴻溝。在他的宇宙觀中，真主被視為萬物的創(chuàng)造者，其創(chuàng)造是無限的、任意的、偶性的。他否認(rèn)世界的永恒性和規(guī)律性，認(rèn)為真主的意志不僅是世界的起源，也是所有現(xiàn)象的原因。在真主的本體與德性問題上，他堅(jiān)持真主擁有超越萬物的永存無始的諸德性。對于真主的前定與人的意志自由問題，他傾向于定命論，但也承認(rèn)人在一定程度上有選擇和掌握自己行為的能力。此外，他強(qiáng)調(diào)信仰的重要性，認(rèn)為《伊斯蘭教圣經(jīng)》是真主永恒的語言，包含了所有的知識和信仰準(zhǔn)則。
參考資料 >
艾什爾里.刷刷題.2024-09-18
艾什爾里派.穆斯林在線.2024-09-18
艾什爾里.族譜網(wǎng).2024-09-18