1990年畢業(yè)于中山大學(xué)人類學(xué)系，1992—1998年就讀于復(fù)旦大學(xué)中國歷史地理研究所，師從周振鶴教授，先后獲歷史學(xué)碩士、博士學(xué)位。關(guān)羽信仰的傳播及普及——以浙江省為中心序言一、宋元時期浙江省的關(guān)帝廟二、作為軍神的關(guān)羽信仰三、明中期以后關(guān)羽廟的興隆四、清朝對關(guān)羽信仰的支持和推動結(jié)語第二章 胡則信仰的產(chǎn)生與擴(kuò)大序言一、胡則的生平和活動二、奏免身丁錢傳說與胡則信仰的形成三、胡則信仰的擴(kuò)展四、僧侶、士人和胡則信仰結(jié)語第四章
內(nèi)容介紹
宋代以來，中央集權(quán)的政治制度逐漸得到加強，為了能更有效地支配全國各地，中央王朝通過制定祭祀政策對各地民間信仰現(xiàn)象進(jìn)行干預(yù)、指導(dǎo)，加強了正統(tǒng)意識形態(tài)向民間社會的滲透。那么，在中央祭祀政策實行“宏觀調(diào)控”的背景下，分布于地域社會中的民間信仰，到底又是如何去“適應(yīng)”王朝的祭祀政策的呢？民間信仰領(lǐng)域又曾出現(xiàn)過什么樣的“洗牌、重組活動”呢？而這其中的主角，即到底是什么樣的社會集團(tuán)在參與、主導(dǎo)其變化呢？迄今為止，國內(nèi)外學(xué)界對此尚無專門研究。本書將地理范圍鎖定在浙江省地區(qū)，利用碑刻資料、地方志中的祠廟志、文集筆記以及民俗學(xué)的調(diào)查資料，選擇有代表性的民間信仰現(xiàn)象作為案例，對上述問題進(jìn)行了深入、具體的探討。
作者介紹
朱海濱，1968年10月生，浙江義烏人。1990年畢業(yè)于中山大學(xué)人類學(xué)系，1992—1998年就讀于復(fù)旦大學(xué)中國歷史地理研究所，師從周振鶴教授，先后獲歷史學(xué)碩士、博士學(xué)位。1998—2003年留學(xué)于大阪大學(xué)，師從濱島敦俊、片山剛教授，獲博士(文學(xué))學(xué)位。2003—2004年任大阪大學(xué)客座研究員，2004年7月起被聘為復(fù)旦大學(xué)中國歷史地理研究所副教授。擅長于歷史文化地理、社會文化史研究，已在《東方學(xué)》、《東洋學(xué)報》等國內(nèi)外核心期刊上發(fā)表論文十?dāng)?shù)篇。
作品目錄
序一 濱島敦俊
序二 周振鶴
序三 葛劍雄
內(nèi)容提要
緒論：祭祀政策與民間信仰
一、問題的提出
二、近世中央祭祀政策的變遷
三、祭祀政策與地域社會
四、目標(biāo)和方針
序言
一、宋元時期浙江省的關(guān)帝廟
二、作為軍神的關(guān)羽信仰
三、明中期以后關(guān)羽廟的興隆
四、清朝對關(guān)羽信仰的支持和推動
結(jié)語
第二章 周雄信仰的發(fā)生及其變貌
序言
一、周雄的出身和事跡
二、南宋后期信仰的產(chǎn)生——五顯神的從神
三、明代中期孝子傳說的出現(xiàn)
四、明末清初錢塘江江神傳說的出現(xiàn)
五、明清時期的鄉(xiāng)曲保全傳說
結(jié)語
第三章 胡則信仰的產(chǎn)生與擴(kuò)大
序言
一、胡則的生平和活動
二、奏免身丁錢傳說與胡則信仰的形成
三、胡則信仰的擴(kuò)展
四、僧侶、士人和胡則信仰
結(jié)語
第四章 地方神信仰與區(qū)域
序言
一、杭嘉湖平原寧紹五府
二、金嚴(yán)三府
三、溫臺處三府
四、影響地方神信仰差異的主要因素
結(jié)語
結(jié)論：從民間信仰窺視中華文化
一、祭祀政策、民間信仰、地域社會
二、從民間信仰的層面窺視近世中華文化
參考文獻(xiàn)綜合目錄
一、正史、政書、文集、筆記等（按撰者朝代排列）
二、方志類（按修年代排列）
三、中文論著（按編著者姓漢語拼音排列）
四、日語論著（按編著者姓五十音排列）
五、英文論著（按編著者姓拉丁字母排列）
索引
后記
參考資料 >