克里斯蒂安·蒙森（德語：Christian Matthias Theodor Mommsen，1817年11月30日－1903年11月1日），德國古典學(xué)者、法學(xué)家、歷史學(xué)家、記者、政治家、考古學(xué)家、作家，1902年諾貝爾文學(xué)獎獲得者。他關(guān)于羅馬歷史的作品對當(dāng)代的研究仍十分重要。他也是一個突出的政治家，曾是普魯士王國和德國的國會會員。他對羅馬法和債法的研究對德國民法典有著重大的影響。
人物生平
特奧多爾·蒙森（Theodor Mommsen 1817-1903）德國歷史學(xué)家，生于德國的 石勒蘇益格（當(dāng)時屬于丹麥）的加爾丁。父親是鄉(xiāng)村牧師，母親是教師。在家庭的影響下，蒙森自小便喜歡和熟悉古羅馬史。1838年考入丹麥的基爾大學(xué)法律系。1842年畢業(yè)，獲法學(xué)博士學(xué)位。1843年，蒙森接受丹麥國王的獎學(xué)金，前往意大利，從事古羅馬法律的考察研究工作。1847年返回祖國，應(yīng)聘到萊比錫大學(xué)任法學(xué)教授，后因發(fā)表攻擊奧托·馮·俾斯麥的演說，1850年被解聘。兩年后，蒙森不得不辭職，因?yàn)樗麉⒓悠鹆x的薩克森公國州。在1852年他被任命為法律教授在蘇黎世大學(xué)。他是法學(xué)教授的布雷斯勞（1854年至1858年），然后他成為教授的古代歷史在柏林直到去世。他于1854年結(jié)婚的瑪麗雷默，女兒的書；他們最終有16個子女。1858年擔(dān)任柏林洪堡大學(xué)古代史教授，并應(yīng)柏林皇家學(xué)院之聘，主編期刊《文典》。他擔(dān)任成員的進(jìn)步黨在州議會的普魯士王國1863年至1866年，并再次1873年至1879年。1874年，再次被聘為萊比錫市大學(xué)教授。1873至1882年，任德意志帝國國會議員，在議會中，他以自由派領(lǐng)袖的身份經(jīng)常發(fā)表演說，抨擊奧托·馮·俾斯麥的國內(nèi)政策，曾因“誹謗罪”受到司法機(jī)關(guān)傳訊。蒙森為表示抗議，憤然退出議會。統(tǒng)一后的德國，蒙森坐在德國帝國議會。在1882年他被審判和被宣告無罪的負(fù)責(zé)污蔑總理奧托馮俾斯麥（1815年至1898年）在一次選舉中講話。俾斯麥認(rèn)為，“只有一個完全就緒狀態(tài)可以允許奢侈的一個自由的政府。”
蒙森要結(jié)合民族團(tuán)結(jié)與自由（電影合成馮統(tǒng)一和自由）。他曾積極支持統(tǒng)一進(jìn)程，但不接受其副作用，官僚主義民主集中制和盲目服從，在'德國的奴隸心態(tài)。蒙森還攻擊了反猶太主義，他發(fā)現(xiàn)他的很多同事。保守的民族主義者，學(xué)者和新聞記者海因里希·希姆萊馮于1879年發(fā)表的一份研究報(bào)告反猶太主義運(yùn)動，并維護(hù)自然排斥反應(yīng)-固有的德國國家心靈-外國的影響。1880年蒙森超過70有影響力的人物抗議反猶太主義煽動行為。他寫道，猶太人是德國和種族仇恨將結(jié)束遲早-不僅是宗教寬容將恢復(fù)正常，但會有真正的尊重獨(dú)特的猶太文化。
蒙森和卡爾和埃米爾雅各布斯發(fā)表了大量的文本-有超過1000個條目的書目著作匯編的在1905年。蒙森用于科學(xué)研究和他的淵博知識的輔助科學(xué)的歷史研究是獨(dú)一無二的。他編輯了巨大的語料庫，幫助修改華裔，從1873年至1895年他被常任秘書學(xué)院。1903年11月1日蒙森與夏洛特逝世。
蒙森的第一三卷歷史的羅馬，寫的充滿活力和活潑的風(fēng)格，橫跨羅馬共和國從它的起源到46年 的工作帶來了蒙森好評整個歐洲，但他還指責(zé)的“新聞”：把真實(shí)情況內(nèi)政倒。在此和其他工程蒙森大膽提請相似之處當(dāng)今時代和古羅馬。埃貢Friedell認(rèn)為，在他的模具文化史之新時代（1927年至1931年），在蒙森的手克拉蘇成為投機(jī)者的方式路易菲力普，格拉古兄弟是社會主義領(lǐng)袖，格拉古是印度人，等等蒙森從未出版的第四部分，部分原因是他不能寫的故事，人類的帝國當(dāng)局，這是外國人對他“自由共和的情緒?！辈⒁驯硎?，關(guān)鍵問題是他負(fù)面可能關(guān)系到基督教。然而，作為其部分教學(xué)責(zé)任在柏林大學(xué)，他給了一些講座的歷史，羅馬的皇帝。這份手稿的最后數(shù)量，是被燒毀于1880年。債券由兩個蒙森的學(xué)生對他的演講和1863年之間，后來1886年收集的歷史根據(jù)羅馬帝王，給蒙森解釋的帝國時代。這本書，出版于1992年被認(rèn)為是一個巨大的發(fā)現(xiàn)。蒙森欽佩長臂猿屬的豐富多彩的衰亡的羅馬帝國，但他的辦法是不同的時期-個性確實(shí)有一個中心位置在他的思想。除了少數(shù)例外，所有的皇帝是無效的和極其平庸的維斯帕先以戴克里先。
個人作品
蒙森的主要成就是對古代羅馬歷史的研究。五卷本《羅馬史》（1854-1885，第四卷未完成）是他積30年的努力得以完成的歷史學(xué)巨著。淵博的學(xué)識和民主主義的信念，使他能以新的光輝燭照這個兩千多年的古代社會。他熱烈贊揚(yáng)富于民主精神、獎掖科學(xué)、藝術(shù)的凱撒，而把龐掊只看作一個善于練兵的低級軍官。在展示古羅馬社會的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和風(fēng)俗習(xí)慣方面，這部巨著具有百科全書般的廣度。作品文筆洗煉，敘事生動，富于戲劇性，人特形象鮮明，具有很高的文學(xué)價值?！读_馬史》的巨大成就，為作者贏得極高聲譽(yù)，奧托·馮·俾斯麥曾手持這部書對作者說：“尊著《羅馬史》我拜讀再三，你看，封皮都快要磨破了。”
《羅馬史》（1854—1885）這部著作是蒙森于1854年至1886年在德國三所大學(xué)任教期間歷30余年的艱辛寫成的，原計(jì)劃寫5卷，但第5卷未能完成，實(shí)際上只有4卷。它描述了古代羅馬的全部歷史發(fā)展進(jìn)程，為這個歷時1000多年的古代文明大國注入了新的生命。該書準(zhǔn)確系統(tǒng)的敘述使這部巨著在涉及這一古代時期的各個領(lǐng)域都達(dá)到了百科全書式的廣度，體現(xiàn)了在羅馬史研究中運(yùn)用的新史學(xué)方法。前3卷詳細(xì)地?cái)⑹鲎赃h(yuǎn)古至共和國末期的羅馬歷史，第4卷記述帝國時期羅馬各行省的歷史。書中貶抑格涅烏斯·龐培，贊揚(yáng)蓋烏斯·愷撒，視其為完人，意在以古喻今，說明德意志帝國的統(tǒng)一也需要一位像愷撒那樣的偉人來完成?！?a href="/hebeideji/1757741259507106631.html">羅馬史》的宏大氣魄和作者精湛的學(xué)識甚至使他的政敵奧托·馮·俾斯麥也曾當(dāng)面向他表示欽佩。此書取材廣泛而嚴(yán)謹(jǐn)，繁簡適當(dāng)，文筆洗煉而華美，擅長刻畫人物，敘事亦生動形象，富于戲劇性，因而具有很高的文學(xué)價值。
蒙森的重要著述還有：《意大利南方方言》(1850)、《羅馬編年史》(1859)、《羅馬鑄幣史》(1860)、《民法集》(1866-1870)、《羅馬公法》(1888)、《羅馬刑法》(1899)等，由他主持編的《拉丁銘文大全》(16卷，1867-1959)不僅具有重要史料價值，而且具有很高的藝術(shù)價值，他為此書所寫的序文被公認(rèn)為現(xiàn)代最精彩的拉丁散文之一。
1902，由于他是“現(xiàn)存的最偉大的歷史寫作藝術(shù)大師，特別要提及他的里程碑著作《羅馬史》”，蒙森獲得諾貝爾文學(xué)獎。瑞典學(xué)院認(rèn)為，《羅馬史》“既有完整而廣泛的學(xué)術(shù)價值，又有生動有力的文學(xué)風(fēng)格……他的直覺能力與創(chuàng)作能力，溝通了史學(xué)家與詩人之間的鴻溝?！泵缮瓕α_馬史的研究非常深入，且有許多重要發(fā)現(xiàn)，例如，他以自己搜集到的原始材料為依據(jù)，指出羅馬史上的大英雄格涅烏斯·龐培，其實(shí)僅僅是一個善于練兵的下級軍官，并不具有特別大的歷史功績，這為我們客觀認(rèn)識歷史有很大的幫助。同時，蒙森給予蓋烏斯·愷撒很高的評價，認(rèn)為他是一個真正的完人，因?yàn)樗麨槿藢捄?，有著濃厚的民主意識，對科學(xué)也很推崇，熱衷藝術(shù)，這樣一位民主政治家的形象是很符合現(xiàn)代人心目當(dāng)中明君形象的，也與我們現(xiàn)代人的意識形態(tài)最為貼近。
蒙森孜孜不倦、筆耕不輟，從事羅馬史的研究長達(dá)三十多年，于1885年完成了他的五卷本《羅馬史》的編著。這個時候他已近古稀之年。在這一著作當(dāng)中，蒙森將一支如史筆直接指向了當(dāng)時普魯士王國的"奧托·馮·俾斯麥"俾斯麥，他通過對蓋烏斯·愷撒大帝的高度贊揚(yáng)，來抨擊俾斯麥當(dāng)時的暴政，以愷撒的民主形象與俾斯麥的專制進(jìn)行鮮明的對比。《羅馬史》這本書既是一部歷史巨著，又是一部文學(xué)巨著，因之，蒙森被譽(yù)為"現(xiàn)存的最偉大的歷史寫作藝術(shù)大師"，1902年，諾貝爾基金會認(rèn)為《羅馬史》是"寫出有理想傾向的最優(yōu)秀的文學(xué)作品"，因此，授予蒙森文學(xué)獎。
人物思想
他非常關(guān)心的問題的學(xué)術(shù)和教育政策，并舉行了國家的立場。失望的政治德意志帝國，關(guān)于他的未來相當(dāng)悲觀，最后他建議自由黨之間的協(xié)作和社會民主黨。蒙森堅(jiān)決不同意奧托·馮·俾斯麥的社會政策，于1881年，用強(qiáng)有力的語言和勉強(qiáng)避免起訴。
1879年，他的同事哥特哈德·海因里希馮螟（即所謂的柏林）開始了一個政治運(yùn)動對猶太人。蒙森強(qiáng)烈反對反猶太主義和寫了嚴(yán)厲的小冊子，他在信中譴責(zé)馮螟的意見。蒙森認(rèn)為解決的反猶太主義在自愿的文化同化，這表明猶太人可以效仿人民的荷斯坦奶牛，漢諾威和德國其他各州，這放棄了一些特殊的海關(guān)時，將在普魯士。蒙森是一個暴力的支持者德國的民族主義，保持了激進(jìn)的態(tài)度斯拉夫國家。
作為自由民族主義者，蒙森支持將少數(shù)民族融入德國社會，而不是排斥他們。1879年，他的同事海因里希·馮·特賴奇克開始了一場針對猶太人的政治運(yùn)動（即所謂的柏林反猶主義爭論）。蒙森強(qiáng)烈反對反猶主義，并在一篇嚴(yán)厲的小冊子中譴責(zé)了特賴奇克的觀點(diǎn)。蒙森認(rèn)為，解決反猶主義問題在于自愿的文化同化，他建議猶太人可以效仿石勒蘇益格－荷爾斯泰因、漢諾威和其他德國邦國的人民，放棄一些特殊的習(xí)俗，融入普魯士王國。
蒙森是德國民族主義的堅(jiān)決發(fā)言人，對斯拉夫民族持激進(jìn)態(tài)度，甚至主張對他們使用暴力。1897年，蒙森在維也納的《新自由報(bào)》上寫道，捷克人是“野蠻的使徒”，并寫道“捷克人的頭腦不受理性的影響，但容易受到打擊”。
諾貝爾獎得主（1925年）伯納德·肖引用了蒙森對共和國最后一位執(zhí)政官尤利烏斯·愷撒的解釋，作為他于1898年（1905年在百老匯上演）的劇作《愷撒與克利奧帕特拉》的靈感之一。著名的海軍史學(xué)家和理論家阿爾弗雷德·馬漢在閱讀蒙森的《羅馬史》時提出了他的巨著《海權(quán)對歷史的影響》的論點(diǎn)。
劇作家海納·穆勒創(chuàng)作了一部名為《蒙森的街區(qū)》（1993年）的“表演文本”，靈感來自蒙森關(guān)于后期羅馬帝國的片段筆記的出版，以及東德政府決定用蒙森的雕像取代柏林洪堡大學(xué)外的卡爾·馬克思雕像。
在他1892年的歐洲之行中，馬克·吐溫參加了柏林大學(xué)的一次盛大宴會，這是他的一次高潮。吐溫親自描述了這一事件：“當(dāng)最后一位杰出的客人似乎早已就座時，再次響起了三聲號角聲，劍從劍鞘中躍出。這位遲到的人是誰？沒有人感興趣去詢問。然而，懶洋洋的眼睛轉(zhuǎn)向遠(yuǎn)處的入口，我們看到了綢緞的閃光和一隊(duì)儀仗隊(duì)的抬起的劍，犁過遠(yuǎn)處的人群。然后我們看到了房屋的那一端像一波浪一樣全都站起來，像一波浪一樣全都站起來。這種最高的榮譽(yù)以前從未被提供給任何人。我們的桌子上有一陣激動的低語——‘蒙森！’——整個房子都站了起來。站起來，喊叫，跺腳，鼓掌，敲啤酒杯。簡直就是一場風(fēng)暴！然后，這位留著長發(fā)、擁有拉爾夫·愛默生面孔的小個子擠過我們，坐到了他的座位上。我可以用手觸摸他——蒙森！——想想看！……我本可以走很多英里才能見到他，而這里他就在那里，毫不費(fèi)力地或者說毫不費(fèi)力地就像其他人一樣。”
外部鏈接
參考資料 >
克里斯蒂安?馬蒂亞斯?特奧多爾?蒙森（Christian Matthias Theodor Mommsen）.中國政法大學(xué)羅馬法與意大利法研究中心.2022-06-08