行卷是一種古代科舉習俗，也是一種特殊的科舉文體。在唐朝，科舉中的禮部試并不實行匿名制，只有在考中后在吏部的釋褐試才會使用匿名制。行卷的出現使得主試官員除了詳細閱讀試卷之外，還可以通過考生平時的作品和聲譽來決定錄取與否。這種風氣始于唐朝，尤其是在進士科中尤為盛行，因為這一科目競爭激烈，錄取率低，許多考生會將自己的詩文編輯成冊，以便在考試前送給有影響力的人物，以尋求推薦。
歷史背景
行卷的產生與唐朝的政治和社會環境密切相關。在當時的背景下，一些具有政治地位和文壇聲望的人以及與主試官關系密切的人，都有權推薦人才并影響最終的錄取名單和排名。為了提高及第的可能性和爭取更好的名次，很多考生會在考試前將自己的詩文整理成卷軸，送給這些有影響力的人物，希望得到他們的推薦和支持。隨著時間的推移，這種行為逐漸形成了普遍的風俗，被稱為“行卷”。
形成與發展
行卷的流行主要集中在進士科，這個科目的前景最好，競爭最為激烈。相比之下，其他的科目如明經科則不需要行卷。行卷的興起可以追溯到唐朝李治永隆二年（公元681年），當時進士科開始附加雜文考試，這成為了行卷現象的一個重要推動因素。直到安史之亂之前，行卷一直是考生們重要的備考活動之一。
特征與形式
行卷的內容通常追求精致而非數量眾多，一般包含少量的詩歌和散文。有些人的行卷甚至多達數百篇，如杜牧的一卷詩集就包含了150篇作品，而皮日休更是以《皮子文藪》十卷共計200篇文章作為自己的行卷。在行卷的制作過程中，卷首多安排最精彩之作以引起注意，行文中需要注意避諱，包括國家忌諱、宰相忌諱、主試官忌諱、投遞對象的家庭忌諱以及自身的家庭忌諱，須嚴格恪守。此外，行卷的書寫必須規范，所行之卷用熟紙，要字跡端正，不得隨意修改，且要有適當的裝幀設計，應有標軸的裝飾。投送時須附呈書信，表達求知的愿望；若隔時日再呈書信及投卷，則稱為“溫卷”。在行卷的傳播過程中，文壇前輩往往會對年輕學子給予熱情的支持和指導，這對當時和后世的文學創作都產生了積極的影響。
文學影響
中唐時期，隨著傳奇小說的流行，許多考生也開始將其作為行卷的一部分。這類作品不僅展現了作者的歷史才能、詩歌才華，還體現了其深刻的見解，如《玄怪錄》、《續玄怪錄》和裴铏的《傳奇》等著名作品，都被認為與行卷有著密切的關系。到了宋朝，隨著科舉考試制度的變化，尤其是采用了匿名制和謄錄制，行卷的重要性逐漸減弱，最終失去了其原有的意義。
參考文獻
- [1] 《通典》卷十七載趙匡《舉選議》：“進士者，時共羨之，主司褒貶，實在詩、賦，務求巧麗，以此為賢。”
- [2] 五代十國王定保《唐摭言》卷十：“薛保遜好行（指行卷）巨編，自號金剛杵。大和中，貢士不下千余人。公卿之門，卷軸填委，率為閽媼脂燭之費。因之平易者曰：‘若薛保遜卷，即所得倍于常也。’”
- [3] 《全唐文紀事》卷一一八：“[羅隱]嘗以《讒書》上鄭尚書，上蘄州裴員外，上太常房博士，上秘監韋尚書，可謂汲吸于遇合矣。唐世士子，溫卷求知，即賢者不免如是。”
參考資料 >
高考文化常識之「科舉制度」，一張表搞定.搜狐網.2024-08-14
鄧小南《中國古代史》課程筆記整理！！.搜狐網.2024-08-14
古代的“高考”.廣東政協網.2024-08-14