二十世紀(jì)初，大量五代十國寫本被發(fā)現(xiàn)于甘肅敦煌莫高窟（又稱千佛洞）。隨之而重新問世的唐五代民間詞曲，或稱為敦煌市曲子詞，或稱為敦煌歌辭。它們是千年詞史的椎輪大輅，內(nèi)容廣泛，形式活潑，風(fēng)格繁富，有鮮明的個(gè)性特征和濃郁的生活氣息，反映了詞興起于民間時(shí)的原始形態(tài)。敦煌詞的輯本，有王重民的《敦煌曲子詞集》，饒宗頤的《敦煌曲》，任中敏的《敦煌歌辭總集》等。
敦煌曲的相關(guān)信息
在莫高窟各代浩如煙海的壁畫中，展現(xiàn)了許多的古代樂舞藝術(shù)，留存著大量的樂舞形象資料，現(xiàn)編的492個(gè)洞窟中，236個(gè)洞窟有樂舞圖像及奏樂圖、舞蹈圖，各種類型的樂伎約4000身，樂隊(duì)500余組，各種樂器44種、4500余件，這是一部古代樂舞藝術(shù)的歷史畫卷，在世界壁畫史上，僅以反映音樂事物而言，不論在樂器品種、數(shù)量、表演形式及時(shí)間跨度和延續(xù)性方面，都是無與倫比的，具有很高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。
敦煌曲的影響
在中國音樂史上具有特殊意義的敦煌市音樂文獻(xiàn)--敦煌曲譜和敦煌舞譜及相關(guān)資料也是敦煌樂舞藝術(shù)的重要內(nèi)容，它所包含的敦煌變文、經(jīng)卷、曲子詞及唱贊作品，敦煌文書中有關(guān)樂工、樂譜、音聲人的編制、供給、記事，以及寺院與社會(huì)之間的音樂活動(dòng)記載等，無一不反映了豐富的敦煌樂舞藝術(shù)。此外，所出洞窟中的巖畫、墓葬壁畫、畫像磚中也有不少樂舞圖像。
敦煌曲研究
【資料形態(tài)】碩博文庫|中國臺(tái)灣
【文獻(xiàn)屬性】[臺(tái)灣]臺(tái)灣大學(xué)，中國文學(xué)系研究所,1973年度，碩士學(xué)位論文
目前研究敦煌曲的學(xué)者皆仍停留在校訂考證的地步，還未有人能就文學(xué)及文學(xué)史的觀點(diǎn)作進(jìn)一步的研究。筆者以為，校勘的工作經(jīng)過前輩學(xué)者的努力，已經(jīng)有相當(dāng)?shù)某煽兞耍虼耍覀儗?duì)敦煌曲的文字也已有了相當(dāng)?shù)牧私猓窈髴?yīng)該在這些基礎(chǔ)上從事文學(xué)及文學(xué)史的探討，進(jìn)而評(píng)訂其在文學(xué)史上的地位。這也就是本論文所要作的初步嘗試。
本論文共包括四章，第一章是“敦煌曲的內(nèi)容與風(fēng)格”，第二章是“由敦煌曲看詞的起源”，第三章是“敦煌曲與文學(xué)史有關(guān)的幾個(gè)問題”。第四章是“云謠集雜曲子輯校”。
第一章是“敦煌曲的內(nèi)容與風(fēng)格”。敦煌曲和變文一起發(fā)現(xiàn)，六、七十年來，變文之研究已經(jīng)風(fēng)行了全世界，反觀敦煌曲，則依然是寂寞之學(xué)，連在國內(nèi)，大家都對(duì)它很陌生，這是因?yàn)閺膩頉]有人站在欣賞的立場，詳細(xì)地介紹過它的緣故。筆者有鑒于此，故花了極大的篇幅來介紹它，所以這么不憚其煩，就是希望能忠實(shí)地反映它的全貌，如此才能在文學(xué)史上給它一個(gè)正確的評(píng)價(jià)。
詞究竟起于何時(shí)，一般說法都以為是中唐，作者在第二章中，分成“詞之起源時(shí)代”及“詞之起源背景”二方面來加以申論。在第一部分中，筆者提出三個(gè)證據(jù)來證明詞在盛唐即已成立:（一）教坊記列開元曲名二七八調(diào)，大曲名四十六調(diào)，由于敦煌曲之印證，知此書所載極為可信。（二）敦煌曲中有可信為盛唐之作品十闋及調(diào)名一。（三）唐朝著錄的長短句作品中就有很多是初唐及盛唐人作的。在這一部分之末尾，又附有菩薩蠻調(diào)之時(shí)代問題。筆者從（一）教坊記有菩薩蠻調(diào)。（二）敦煌曲中有德宗時(shí)的菩薩蠻二闋。（三）奇男子傳中已有“菩薩蠻”之名。（四）唐代有關(guān)記載中無“女蠻國”之名，杜陽雜篇所記，蓋為驃國獻(xiàn)樂之誤等方面證明杜陽雜編之說不可信，而菩薩蠻在盛唐即已盛行。
在第二部分中，作者從歷史背景方面證明詞之起源主要受胡樂影響，而胡樂之傳播主要?jiǎng)t是借著佛教之力量。至于詞源于詩經(jīng)、源于樂府、源于絕句及朱熹泛聲填實(shí)說之不可信，也一一予以辨明。
第三章討論敦煌曲與文學(xué)史有關(guān)的幾個(gè)問題，共包括四個(gè)要點(diǎn):（一）慢詞與長調(diào)不同。（二）長調(diào)不起于柳永。（三）詞有襯字。（四）詞與曲之關(guān)系。這也是敦煌曲發(fā)現(xiàn)后，對(duì)詞的傳統(tǒng)看法需要重新修訂的地方。
第四章是“云謠集雜曲子輯校”。云謠集是早于花間尊前的結(jié)集，兼有雅麗的辭藻和純樸的民間風(fēng)味，在文學(xué)史上占有相當(dāng)?shù)牡匚弧Ｏ騺硌芯慷鼗颓膶W(xué)者，也多半致大于此集的校訂；惟是輯校之諸家，如唐圭璋、任中敏等，皆未獲見原卷，而劉半農(nóng)、王重民、饒宗頤等曾睹原卷的學(xué)者，又沒有從事輯校的工作。故筆者不揣陋，以饒書及其所附圖版為底本，而以諸家之說參校，間以己意補(bǔ)充之，冀能得出一較理想之校本，而對(duì)研究云謠集者有所幫助。
總之，敦煌曲是一門新的學(xué)問，其中有待研究之處尚多，但這方面的材料仍嫌心太少，且筆者因?yàn)槲茨苣慷迷恚荒芨鶕?jù)饒宗頤《燉煌曲》所附原卷圖版及諸家校訂本來作研究，其中疏漏之處必然很多，希望以后有機(jī)會(huì)補(bǔ)充修正。
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