巢谷（1027年-1099年），本名穀，字元修，北宋眉州眉山（今眉山市）人，是蘇軾、蘇轍的好友，被稱為“風塵異人”。
北宋時期，巢谷到陜甘寧邊防前線一帶去游歷時，與宋軍將領韓存寶相識。1081年（元豐四年），韓存寶因罪被殺，在其未被逮捕時，拜托巢谷將自己的幾百兩銀子送給他的妻兒。巢谷不負所托，將銀子如數交到韓存寶的妻子手上。1082年（元豐五年）9月，巢谷去探望被貶謫到黃州府的蘇軾。1097年（紹圣四年），巢谷不顧親朋勸阻，去看望被流放到嶺南的蘇軾、蘇轍兩兄弟。1099年（紹圣六年），巢谷在龍川見到蘇轍。后在前往儋州市探望蘇軾途中，病死于新州。
人物生平
公元1027年，巢谷出生于眉州眉山（今眉山市）。巢谷因排行老三，又喚作巢三。他的父親叫巢中世。那時眉山鄉學盛行，其父邊從事農業邊跟著讀書，后來還成為了村里的老師。巢谷啟蒙時就跟著父親讀書識字，在鄉學里結交了蘇軾。巢谷到京城開封市參加科舉考試，結果沒有考中進士。由于巢谷長得敦實，平日就表現出力氣大，在去旁觀了武舉考試后，巢谷產生了棄文從武的念頭。之后，巢谷置辦了弓和箭，開始學習騎馬射術，雖然武藝學成后也沒有考中進士，但他卻成為了文武兼修之才。
北宋時期，巢谷聽聞西邊有戰事，便仗劍西行，到了陜甘寧邊防前線一帶去游歷，增長自己的見識才干。其間，巢谷結識了一個叫韓存寶的宋軍將領，巢谷還教他兵書，他們從而結下了深厚友誼。
1080年（元豐三年），朝廷命韓存寶鎮壓屢禁不絕的瀘州市南部少數民族（蠻族）暴亂。韓存寶因不熟悉川南情況，特意邀請巢谷到軍中以便詢問。十月，戰爭行動開始。川南多山地，進軍不順利。韓存寶在戰術上沒有采取就地建立城寨、步步緊逼的方法，同時又遇蠻族首領乞弟乞降，就擅自退兵回了瀘州。不料朝廷認為韓存寶犯了“出師逗撓，遇賊不擊”等罪，次年八月在瀘州將其處斬。韓存寶在未被逮捕時，已知死罪難逃，便拜托巢谷將自己的幾百兩銀子送給他的妻兒。巢谷對韓存寶立下了承諾，立刻換裝改名，悄悄潛行陜西省，將銀子如數交到了韓妻手上。
1082年（元豐五年）9月，巢谷獨行千里去探望被貶謫到黃州府的蘇軾，在黃州期間，兩人作伴飲酒，作詩游赤壁市，一起田間勞作林下會友，蘇軾還讓自己的兩個孩子拜巢谷為師。
1084年（元豐七年）4月，蘇軾由黃州改遷到汝州市任團練副使。但仍然不被重用，朝廷的政治氣候已在趨緩。巢谷沒有同行，他辭別蘇軾返回了眉山市老家。
1097年（紹圣四年），巢谷聽說蘇軾、蘇轍兄弟二人一同遭遇不幸，都被流放到嶺南地區。巢谷不顧身邊親朋勸阻，執意要去嶺南看望蘇軾兄弟。1098年（紹圣五年）冬月，73歲的巢谷從眉山出發，沿水路出川，歷時3個多月，于次年正月才到達梅州市。巢谷在到達梅州時，給蘇轍寫了一封信：“我步行萬里來見你，原本沒料到自己能活著保全性命，如今已抵達梅州。要不了十天必定能與你相見，即便死去也沒有遺憾了。”最后，巢谷在蘇轍的貶居地龍川（佗城鎮）見到了他。
巢谷從蘇轍那里得知：幾個月前，蘇軾被再貶謫往儋州市。稍事休整后，他又執意要去海南省看蘇軾。蘇轍勸說無效，見他已囊中羞澀，勉力資助了他盤纏。巢谷坐船順東江而下，船到惠州，登上白鶴峰和留守的蘇過、蘇邁及兩房家小相見。師生見面，不勝唏噓。當巢谷坐船到新會，不料卻被一個南蠻奴隸偷走了他的行李和盤纏。后來聽說盜賊在新州被抓，他又趕去想取回盤纏。經過這番折騰，他在新州病倒。最終，巢谷死于客棧。
家族成員
參考資料：
軼事典故
《圣散子方》
巢谷略通醫術，手中積累了不少藥方，平常也喜歡鉆研醫書。這和蜀地眉山市道教盛行和他常年云游在外、習武從軍有關聯。《圣散子方》據說是他祖傳的丹方，被他視為至寶。而蘇軾幼習道學和岐黃之術，也喜歡收集藥方。后來的《蘇學士方》就是蘇軾收集的藥方書籍。恰逢那時黃州出現了疫情，巢谷出手救治了不少人。蘇軾很想得到他手上那秘方，軟磨硬泡好久，巢谷方才應允，并要求蘇軾指著大江發毒誓，這個方子只可以用來救人，絕不外傳。蘇軾事后卻認為這樣有效的方子，應該能救治更多的人才對。他便違背了誓言，私下把這個藥方傳給了當地一位名醫——后來的“北宋醫王”龐安時。《圣散子方》在蘇軾二度知任杭州市時發揮了重要作用。1090年春天，杭州“饑疫并作”，蘇軾又用《圣散子方》施藥施粥，再次救活了民眾無數。
巢谷寄菜種
蘇軾在黃州時不僅思念家鄉，更是思念家鄉的一種味道，自稱“去鄉十五年，思而不可得”。寫信叫巢谷給他寄種子。巢谷在去黃州府時就專門給他帶去了眉山市的救荒野豌豆種。秋末在東坡雪堂周邊一撒，很快就一叢叢的長得郁郁蔥蔥。折其嫩芽，可熗炒，可素煮，用水焯后還可涼拌食用，味道跟今天的豌豆苗相似。蘇軾高興極了，解饞之余，還將“巢谷寄菜種”與“張騫移苜蓿”“馬援載薏苡”相論。因為巢谷，故有了“大巢菜”之名；巢谷，字元修，故蘇軾又將其叫作元修菜。
后世紀念
蘇軾《大寒步至東坡贈巢三》
春雨如暗塵，春風吹倒人。東坡數間屋，巢子誰與鄰。空床斂敗絮，破灶郁生薪。相對不言寒，哀哉知我貧。我有一瓢酒，獨飲良不仁。未能赪我頰，聊復濡子唇。故人千鐘祿，馭吏醉吐茵。哪知我與子，坐作寒蛩呻。努力莫怨天，我爾皆天民。行看花柳動，共享無邊春。
蘇轍《巢谷傳》
巢谷，字元修，父中世，眉山農家也。少從士大夫讀書，老為里校師。谷幼傳父學，雖樸而博。舉進士京師，見舉武藝者，心好之。谷素多力，遂棄其舊學，畜弓箭，習騎射。久之，業成而不中第。
聞西邊多驍勇，騎射擊刺，為四方冠，去游秦鳳、涇原間。所至友其秀杰，有韓存寶者，尤與之善，谷教之兵書，二人相與為金石交。熙寧中，存寶為河州將，有功，號“熙河名將”，朝廷稍奇之。會瀘州市蠻乞弟擾邊，諸郡不能制，乃命存寶出兵討之。存寶不習蠻事，邀谷至軍中問焉。及存寶得罪，將就逮，自料必死，謂谷曰：“我涇原武夫，死非所惜，顧妻子不免寒餓。橐中有銀數百兩，非君莫使遺之者。”谷許諾，即變姓名，懷銀步行，往授其子，人無知者。存寶死，谷逃避江淮間，會赦乃出。
予以鄉閭故，幼而識之，知其志節，緩急可托者也。予之在朝，谷浮沉里中，未嘗一見。
紹圣初，予以罪居筠州，自筠徙雷，徙循。予兄蘇軾亦自惠再徙昌化。士大夫皆諱與予兄弟游，平生親友無復相聞者。谷獨慨然，自眉山誦言，欲徒步訪吾兄弟。聞者皆笑其狂。元符二年春正月，自梅州遺予書曰：“我萬里步行見公，不自意全，今至梅矣。不旬日必見，死無恨矣。”予驚喜曰：“此非今世人，古之人也！”既見，握手相泣，已而道平生，逾月不厭。時谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非復昔日元修也。將復見子瞻于海南省，予其老且病，止之曰：“君意則善，然自此至儋數千里，復當渡海，非老人事也。”谷曰：“我自視未即死也，公無止我！”留之，不可。閱其橐中，無數千錢，予方乏困，亦強資遣之。船行至新會，有蠻隸竊其橐裝以逃，獲于新州，谷從之至新，遂病死。予聞，哭之失聲，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。
予方雜居南夷，與之起居出入，蓋將終焉，雖知其賢，尚何以發之？聞谷有子蒙在涇原軍中，故為作傳，異日以授之。谷，始名，及見之循州，改名谷云。
巢氏大宗祠
巢氏大宗祠位于廣東省廣州市的從化區呂田鎮黃逕村的龍頭山森林公園南麓。巢氏大宗祠有數百年歷史，具體始建時間現已無從稽考。據當地宗親考證，從化幾地巢姓宗親，均奉巢谷為祖。
參考資料 >
【文史英華】俠士留遺風——蘇東坡的俠義朋友巢谷‖鄧敏.澎湃新聞.2025-03-27