生辰八字日柱是指出生當日的天干與地支，也可以說是生辰八字中的第五、六兩個字。八字是根據人出生的時間（年月日時）計算出來的四組天干地支，分別是年柱、月柱、日柱、時柱。因此八字也稱四柱。
從八字宮位角度來講，日柱的天干（庚）代表命主本人，有時也稱為日元、日主，日柱地支代表命主配偶宮位。
基本介紹
日柱是四柱之一柱，是古代命理學家用來推命的一種方法。
從魯隱公三年(公元前722年)二月己巳日至今，中國干支記日從未間斷。這是人類社會迄今所知的唯一最長的記日法.
日柱，即用農歷的干支代表人出生的那一天。干支記日每六十天一循環，由于大小月及平閏年不同的緣故, 日干支需查找萬年歷。
日柱，在命學上是以晚上子時開始順時針到亥時，十二個時辰為一天，每一個時辰占兩個鐘點。日與日的分界線是以子時來劃分的，即晚上的十一點。十一點前是上一日的亥時，過了十一點就是次日的子時。這一點請特別留意，而不要認為午夜十二點是一天的分界點。
日夜交替，是由地球之自轉形成的，在命理學中，以夜子時之初為新的一天開始，那么子時是如何確定的呢，在天文歷法中，以太陽過某地上中天為正午時，太陽過某地下中天（所謂下中天即太陽過相對的另一半球的上中天）為正子時，所謂“正”即表示是子時的中間點，按古歷一個時辰為二個小時，那么子時之初即為正子時之前一小時，換算成現今的時間，即某地區當地時間夜晚23時為子時之初（歷法上稱初子時），即為該地新的一天開始。
但是到了近代，受西方歷法的影響，一些命理學家對日柱的起訖點有了新的看法，認為新的一天并非是從初子時開始的，而應該是從正子時起算，如近代著名的命理學家袁樹珊先生，在其名作《命理探源》之中，就專文討論過這個問題，袁氏認為在夜晚初子時之后正子時之前，日柱仍然按當天算，時柱卻要算作下一天的子時（因為時辰已經交遞）。袁氏之種說法，在近代影響較大，直到現在，仍然有一些命理學家遵從其說。
但是我們遍閱古籍，不僅是在四柱命理書中，而且在所有的奇門、八卦、紫徽、六壬等等數術典籍中，卻查不到任何一例這樣的算法，可見上述的這種觀點，只是一種探討性質，并非定論。當今的預測學者、有“易壇泰斗”之稱的邵偉華氏，在其《四柱預測學》一書中，批駁了這種觀點，邵氏說：“這種說法不甚合理，又無古例可援，故舍去其分別，又經諸家檢驗，凡過夜晚23點（即初子時），即作第二天的天干地支計算日柱。”故我們可以認定，每一天的開始，確實是以初子時為分界線的，凡過初子時即算作新的一天，以此標準論斷，方稱確當。
如果要計算日柱干支，雖然并非絕不可能，但十分繁瑣無聊，最簡單的方法是查萬年歷，如某人生于1994年6月1日，查萬年歷知該日干支為戊午，即日柱為戊午。
參考資料 >