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李（1641年—1674年在世，1660—1674年在位），字景直。即朝鮮顯宗，是朝鮮王朝的第18代君主。他生于清朝盛京（今中國沈陽），是李淏李與仁宣王后張氏的嫡長子。在李倧立孝宗為王世子后，李棩成為王世孫，孝宗即位后，立李棩為王世子。他在位期間，朝鮮黨爭中的西人老論派（元老派）和少論派（少壯派）登場，出現了宋時烈、尹等儒學大家。李棩圍繞慈懿大王大妃趙氏（莊烈王后）為孝宗和仁宣王后服喪的問題，先后發生了“己亥禮訟”和“甲寅禮訟”。

人物生平

崇德六年二月初四日（1641年3月14日）丑時，李棩降生于清朝首都沈陽市（今中國沈陽）的朝鮮館中，當時其父母鳳林大君李淏與豐安府夫人張姓都在清朝做人質，因此他是朝鮮王朝唯一出生于外國的君主。

順治元年（1644年）鳳林大君暫時歸國時，李棩也回到朝鮮。翌年，其伯父昭顯世子李病故，祖父李倧李立鳳林大君為王世子，李棩也進號為“元孫”。順治帝五年（1648年）九月仁祖賜名為“棩”，冊為王世孫。翌年五月，仁祖去世，李淏繼位，是為孝宗，李棩隨之晉升為王世子。順治八年（1651年）八月九日行冠禮，十一月二十二日行嘉禮，迎娶領議政金堉之孫女為王世子嬪（后來的明圣王后）。順治十二年（1655年）三月獲清代冊封為王世子。

順治十六年（1659年）五月初四日，李淏病逝，五月初九日，李棩即位于昌德宮之仁政門，是為顯宗。順治帝派大學士蔣赫德、吏部侍郎覺羅碩博前往朝鮮，于十一月冊封顯宗為朝鮮國王。

顯宗年間，圍繞仁祖遺孀慈懿大王大妃趙姓（莊烈王后）的喪服服制問題，先后發生了兩次“禮訟”，其本質則是朋黨之爭和王位正統性的問題。第一次是發生于順治十六年（1659年）及翌年的“己亥禮訟”，即慈懿大王大妃為孝宗服喪的問題。由于朝鮮王室禮法《國朝五禮儀》缺乏針對類似情況的規定，宋時烈為首的西人黨便依據《儀禮》等“古制”，主張將孝宗按庶子繼后來處理，大王大妃行期年服；以許穆、尹鑴、尹善道為首的南人黨則表示反對，認為應將孝宗視為嫡長子，大妃行齊衰三年喪，其中尹善道上疏言辭尤其激烈，上升“天地之尊卑、宗社之存亡”的程度。西人黨看出這是南人黨要向自己發起挑戰，因此指責尹善道“假托論禮，用意陰兇”，要求從嚴懲處。由于西人黨勢大，再加上《經國大典》（即“國制”）規定無論長子、眾子之喪，母親皆行期年服，顯宗便采取西人的主張，同時考慮到尹善道是孝宗的師傅，減死發配三水郡。

此后，顯宗為了牽制西人，逐漸起用許積等南人，于康熙帝十年（1671年）拜許積為領議政，此舉遭到以宋時烈、宋浚吉為首的西人反對，雖然許積被迫辭退領議政，但西人黨也有多人被顯宗治罪。

康熙十三年（1674年）二月，孝宗遺孀孝肅王大妃張氏（仁宣王后）去世，而慈懿大王大妃仍然健在，于是又圍繞她如何為仁宣王后服喪的問題而發生“甲寅禮訟”。西人主張按她為孝宗服喪的期年服減一等，行大功服（服喪九個月）。七月，南人地盤慶尚道的一個叫都慎征的儒生上疏反對，主張將仁宣王后視為“長婦”，按“國制”應行期年服（《經國大典》規定母親為長子妻行期年服、為眾子妻行大功服）。當時，西人也不是鐵板一塊，內部還存在“山黨”和“漢黨”的宿怨，其中“漢黨”人物金錫胄是顯宗的妻舅，他支持南人的主張，顯宗也為了維護父母的地位，在這次禮訟中采取南人提出的期年服。于是出身西人的領議政金壽興被流放春川，許積再度出任領議政，仁祖反正以來持續五十年的西人政權也隨之垮臺，開啟了短暫的南人當權的時代。

康熙帝九年（1670年，庚子年）和康熙十年（1671年，辛丑年），朝鮮曾爆發大饑荒，造成140余萬人非正常死亡，史稱“庚辛大饑”，其嚴重程度在整個朝鮮王朝時期僅次于20多年后的“乙丙大饑饉”。除此之外，顯宗年間的朝鮮社會尚屬穩定。

顯宗體弱多病，順治帝十七年（1660年）曾失明將近一年，群臣奏事不用文書，只能面稟，導致人心惶惶。康熙八年（1669年），顯宗左下頜長了一個瓶子大小的瘤子，醫官用針灸抽出膿水達一升之多。康熙十三年（1674年）八月，顯宗身體非常疲倦，連續飲用人參茶之后，身體如火球般發熱。多日針灸治療無效，于八月十八日（9月17日）亥時升遐于昌德宮養心閣（齋廬），時年三十四歲。群臣上廟號顯宗，謚號純文肅武敬仁彰孝大王（英祖加謚“昭休衍慶敦德綏成”），清朝賜謚“莊恪”，朝鮮內部不用。葬于崇陵。世子李焞繼位，是為肅宗。

施政舉措

政治舉措

處理黨爭：李棩執政時期，朝鮮黨爭逐漸加劇，圍繞慈懿大王大妃趙氏（莊烈王后）為李淏和仁宣王后服喪的問題，先后發生了“己亥禮訟”和“甲寅禮訟”。顯宗最終在甲寅禮訟中支持南人，結束了仁祖反正以來持續五十年的西人政權。

立法：為了維護社會秩序和家族倫理，李棩在位期間制訂了禁止同宗同姓婚姻的《相避法》。這一法律的出臺，對于防止近親結婚、維護家族純潔性和社會秩序具有重要意義。

文化舉措

推動儒學發展：在李棩執政時期，儒學在朝鮮得到了進一步的發展。出現了宋時烈、尹鏞等儒學大家。顯宗年間，書院比較發達，任內新設書院70所，其中國王賜匾額者43所，年均新增數量和國王賜額數量均超過前代。

經濟舉措

技術創新：李棩執政期間，朝鮮發明了銅活字印刷技術。這一技術的發明對于促進文化傳播、提高印刷效率具有重要意義。

制度創新：顯宗年間，繼續推進之前三朝所實施的賦稅制度“大同法”，于康熙元年（1662年）將大同法覆蓋到全羅道內陸地區，康熙五年（1666年）在咸鏡道實施大同法，減輕了兩地農民的負擔。

其他舉措

社會改革：朝鮮王朝雖然禁止同姓近親結婚，但如果相同姓氏而本貫不同，依然允許通婚。康熙八年（1669年），顯宗采納宋時烈之建議，禁止同姓異貫結婚，即徹底禁止同姓結婚。

外交方面：

據《丁未傳信錄》記載，康煕六（1668）年六月，臺灣鄭氏武裝派往日本長崎貿易的4艘商貿船隊，在入港時遭遇颶風，其中的一條船，順風漂到朝鮮濟州島大靜縣浦口東的崎頭，隨船貨物幾盡沉水、損失，但船載95位漂流人得以幸存，其中包括鄭氏官商林寅觀、陳得、曾勝、客商鄭喜等在內。這些鄭氏治下的福建省沿海商民，在濟州島停留百余日后，被朝鮮當局移交給鄭氏武裝所對抗的清朝，據說最后都被殘殺。此事甚至影響到朝鮮思想界及外交政策，對中朝宗藩關系也產生不小影響。

影響與評價

朝鮮王朝孝宗評

1.世子甚賢，雖父子間，豈不知其長短？渠性質溫良仁孝，且有堅固之心，定是守文之良主。渠生長深宮，不知兵家事，似不可強以所難責之，且未經痘，故予保之若嬰兒。又疾病頻數，尚無嗣息，極以為念。且念渠年少，血氣未定，恐不能保嗇，以致不宜于子，又妨于學文。

2.世子之令德，足以安保國家，如此至難且危之事（指“北伐”），不可以期望矣。

朝鮮王朝金錫胄評

1.王素恭儉寅畏，無聲色嗜好，無盤游逸豫，常兢兢懔懔而有淵谷之戒，蓋十五年如一日。每當禱雨，或致齋宮中，露立達曉；或避正殿、損法廚。雖疢疾在躬，曾無時月康豫，而亦弗敢自恤。尤嚴宮禁，以杜絕蹊徑，戒朝著以破除朋黨，亦屢賞諫者以廓言路。

2.唯其以千乘至貴，君主至尊，而躬曾、閔之行，執布素之節，且使我環東土數千里之間，雖洚旱罔災、溝壑復廬，盡囿于鴻仁龐澤之中者，實庶幾茅茨桑林之盛焉，此尤王之所以為盛德至善，沒世而不可忘者也。

朝鮮王朝閔鎮遠評

顯宗朝國家無事，而外無營作，內無后宮，躬行節儉，抑損浮費，故內自需司，外至戶曹、諸軍門，府庫充溢，雖值辛亥之兇歲，克盡賑救之道，民無餓莩，稱到于今。

大清康熙帝評

朝鮮國王李棩，襲封以來，殫竭忠忱，克盡藩屏之職。今聞溘逝，朕心深為憫惻。

韓國史學家李成茂評

1..在整個統治期間，顯宗是孤獨的，雖然既無外敵入侵，也未發生內亂，但他不得不在“坐不安席”的心情下度過十五年的歲月。

2.父王所尊敬和重用的宋時烈，不把顯宗當國王對待，宋時烈對顯宗的態度可謂是“眼下無人”。

3.宋時烈憑借趙昚威靈，伸張權力，如今變成“懷德之虎”，威嚇孝宗的兒子顯宗，隨心所欲操縱國政，以致世間公然稱此為“君弱臣強”。

4.顯宗接過了孝宗所遺留的人脈與事業，卷入到政爭的漩渦中，無法正面展示國王的威嚴。但在最后果斷出手，給西人勢力嚴厲的警告，大大恢復了國王的威嚴。這給兒子肅宗通過“換局”來構筑強力王權打下了一定的基礎。（李成茂評）

軼事典故

李棩在春宮時，有一個內侍向他進獻捕禽獸器械，百般諂媚，李棩非常喜歡他。己亥年五月，李棩即位，人們都以為這個內侍會專掌宮中內務，結果李棩以“巧佞”為由斥退了他，這個內侍終身無法再接近顯宗。

孝宗年間，有人向宮中進獻了一只小熊，養了很多年，后來漸漸難以控制，內侍們都說時間久了必成禍患，請求孝宗殺掉此熊，孝宗打算聽從。李棩聽聞此事后，向孝宗進言：“熊雖然是害人之物，但畢竟還沒有受其害者，現在考慮還沒發生的事就先殺了它，這恐怕不是仁人之心，應當將它放于深山。”孝宗大喜，說：“你當政時，一定不會因猜疑殺人，做你的臣子可謂有福了！”于是命人將熊放歸于深峽之中。后來顯宗在位十五年，沒有一個冤死的人，孝宗當時的話應驗了。

顯宗曾在禁中召見自己的姊妹諸公主及其幼子，賜給他們黃柑，并說：“你們今天吃這些柑子的人，以后應當不作朋黨之論，以此為報答。”他對朋黨是如此的深惡痛絕。