如學法師（1913～1992年）臺灣新竹人，俗姓張。日本駒澤大學佛教學部畢業。1937年，于新竹一同寺依玄深尼師出家。受具足戒于基隆月眉山靈泉寺。1942年創設南投碧山巖寺，1959年籌建法光寺，1967年創辦法光美日語補習班、佛教講習班，1968年創建智光禪寺于新北市五股鄉，1969年創辦南山佛學院于碧山巖寺，1972年于碧山巖寺舉辦在家五戒、菩薩戒會。
出家受戒
如學法師，中國佛教比丘尼，俗家姓張名繡月，出家后法名如學，臺灣省新竹縣人，一九一三年癸丑歲二月十七日出生。他的俗家是新竹市望族，父張忠先生是新竹名醫，信仰佛教，平時持誦《金剛般若波羅蜜經》，習打坐。生母王氏諱爾，受張忠先生的影響，亦禮拜佛、菩薩。
如學七歲啟蒙，入新竹女子國民公學就讀，十三歲畢業，考入新竹高等女校，一九三〇年、十八歲時自新竹高女畢業。他生具慧根，在高中時代就喜歡閱讀佛書，善解法義。
一九三二年正月，他下定決心，毅然到新竹青草湖的一同寺，依玄深尼師剃度出家。青草湖的一同寺，原名一同堂，本是齋教的齋堂，是玄深尼師的祖母覺明優婆夷所建。后來覺明皈依了大湖法云寺開山覺力禪師，乃改堂為寺，成為佛教道場。而如學的剃度師玄深，與如學同歲，二人原本是小學同學，由于玄深十歲即剃度出家，十八歲繼他祖母之后出任一同寺住持，所以做了如學的師父。
如學落發后，有感于社會文明日新月異，出家人若是沒有高深的學問、時代的知識，如何能夠弘法度眾。因此他考慮應該出國深造，充實自己。抵達日本之之后，如學就讀于名古屋市女學林──這是一所五年制的佛教專科學校。這時他尚不知道日本有中國佛學院，他在女學林插班三年級。讀了一學期，一位新到校的老師介紹她進入東京駒澤大學佛教科就讀。駒澤大學是日本曹洞宗大本山永平寺所創辦的學校，所以設有佛教科。
如學在校期間，親近在校任教的曹洞宗名禪師澤木興道，隨之修習禪法。澤木興道，在日本與鈴木大拙齊名，他茹素持戒，是有名的高僧，亦是有名的教授。澤木禪師在名古屋傳戒，邀學生們去參加。在傳戒會上，如學向澤木禪師表達出禮敬為師的意愿，禪師他舉行了七天的得道式，賜他法號道宗，許他為佛門法器。
在校期間，澤木對如學十分照顧。數年之后，如學在駒澤大學畢業，澤木禪師又介紹她到京都的“白毫女叢林”進修，那是一所比丘尼修行的道場，生活管理極為嚴格。他在女叢林住了一年多，這時他的學業已經完成，在女叢林時曾一度患病，思鄉心切，乃向叢林住持請準，返回臺灣。這一年是一九四〇年，如學年已二十八歲，她在日本留學，前后已八、九年之久。
弘法利生
返臺之初，如學法師在一同寺調養好了身體，未幾應基隆月眉山靈泉寺住持德融老和尚的聘請，到靈泉寺“禪林”（即佛學院）擔任教師。在禪林受學的學僧年齡都較長，甚至于有些是如學的長輩或堂師兄弟。但由于如學博學多聞，講授得法，大家都對他十分尊敬。如學并于授課之余，隨一位到大陸住過的孫女士學習北京話，以便于將來弘法利生。
在靈泉寺任教兩年，回到新竹青草湖一同寺，閱讀經典，同時進修漢文。如此到了一九四四年，南投草屯的地方耆老李春盛先生，約請如師到草屯弘法。在草屯與南投之間的碧山巖，有一座碧山巖寺。這所寺院，早年是由福建省渡海來臺的三位法師所建，后來落入地方在家人手中管理。如師在草屯弘法時，李春盛老先生提到這件事，為如學的父親張忠老先生知道了。張忠老先生拿出了一筆錢，自管理人手中把寺院買了過來，交由如學主持，這樣碧山巖有恢復為出家人主持的佛門道場。
如學法師主持碧山巖寺之年，正是竊臺的日寇自發動太平洋侵略戰爭以來及至節節敗退的末期，盟軍飛機轟炸臺灣，大家天天忙著躲警報，直到一九四五年八月，日寇戰敗投降，中國抗日戰爭勝利，臺灣光復，才結束了躲警報的日子。如學在碧山巖路藍縷，慘澹經營，把原來十分破落的碧山巖寺，整理成為一處清凈的修行道場。
十年之后──到一九五六年前后，碧山巖寺已有三十多位常住的比丘尼。臺灣光復之初，社會經濟蕭條，生活十分艱難。如學法師帶著弟子半耕半讀，過著農禪合一的生活。碧山巖寺有六甲多果林，盛產水果，照應果林的工作，全由寺中常住擔任。
如學法師感于常住教育的重要，他為常住弟子們請了漢文老師，教授他們四書、《古文觀止》、《幼學瓊林》一類的漢學書籍。后來又增加了英文老師、音樂老師，教授英文和音樂。三十八年（1949）播遷臺灣，許多長老大德都跟著逃亡到臺灣，如學法師曾禮請釋印順、演培、默如、續明諸法師，到碧山巖寺講經，還請戒德法師在寺中教唱念。
建寺傳法
由一九四九年到一九五九年的十年中，是碧山巖寺欣欣向榮的一段時間。如學法師為了提高弟子們的學力素質，商請他師父玄深上人，在新竹青草湖辦了一所“新竹女眾佛學院”，禮請印順法師擔任院長。禪師由碧山巖寺選派了十多名弟子，到女眾佛學院深造。女眾佛學院的創辦人玄深上人，對印順法師十分尊敬，并禮印老為師。這樣如學法師就成為印老的徒孫。在那段時間，他常到新竹市去親近印老。
就在碧山巖寺欣欣向榮的時候，一九五九年八月上旬，連日豪雨，七日那天夜間，雨勢益發猛烈，禪師帶著三十多名女弟子躲在寺院內的晨光塔中，徹夜恭念觀世音菩薩圣號。晨光塔是鋼筋水泥的建筑，經得起山洪的沖擊，得保無恙。而大殿、房等系磚石所建，卻因后山山崩而全部倒塌了。
這時，臺北市的信眾請如學法師北上弘法，他考慮碧山巖寺一時難以恢復重建，決定在臺北另建道場。在臺北他首先興建的道場，是位于光復北路的法光寺。禪師做事果斷積極，法光寺一九五九年冬季開工，一九六一年大殿落成，繼續增加附屬建筑，一九六三年寺院規模粗具。這時如學法師又回過頭來重建碧山巖寺，一九六六年碧山巖寺重建完成，接著又在臺北五股鄉籌建智光禪寺。
為了弘揚佛陀正法，他不辭辛勞，慘澹經營，開辟道場。如學法師一向具有興辦教育，提高比丘尼素質的理念。早在一九六二年，臺北法光寺首期工程完成之際，他就在寺內開辦了“法光佛學講習班”，定期講演佛學。
同時在班中附設了“周末參禪會”，領導信眾坐禪。此外，她體念到盲人求法的虔誠，又成立了“法眼佛學研習班”──簡稱法眼會，接引盲人學佛。這個法眼會，就是后來北投法眼寺的前身。五十六年（1967），禪師又在法光寺設立了“英日語補習班”，為寺中常住及附近民眾補習英日語。這時南投碧山巖寺重建完成，他在碧山巖寺創辦了“南光女眾佛學院”，按一般佛學院課程正規授課。
后來如學法師又在五股鄉興建的智光禪寺中，附設了一所“如學幼稚園”。他為感念他的太師公覺力老和尚，他在最早出家之地的一同寺，設立了男眾進修的“法云佛學社”，和女眾進修的“女眾研究院”。到一九八七年，他為籌辦佛教高等教育，又成立了“法光文教基金會”，為佛教高等學府做準備工作。繼而于一九八九年，成立了“法光佛教文化研究所”，聘請在美國威斯康星大學獲得博士學位的恒清法師出任所長，讓恒清全力發揮。法光研究所后來成績斐然，固然是恒清法師能力卓越，但若沒有如學法師的全力支持，恒清也難以全力發揮。
安詳往生
一九七八年，如學法師應美國信眾之請，到美國弘法。洛杉磯市是華人最多的地方，當地信眾向禪師請求，希望能有一所以閩南語弘法的道場，禪師遂有在洛杉磯建寺的計劃。六月，他先購得一所獨立院落的住宅，將客廳布置成佛堂，供附近信徒禮拜，同時向當地州政府申請立案。
同年八月十四日獲準。一九八〇年年底，如學法師二度赴美，積極籌劃建寺事宜，到了翌年春天，因緣具足，購置得舊教堂一所，將之改為佛寺。六月改裝工程完成，命名為法光寺，并舉行開光典禮。這在當地華僑界是一件大事，典禮之日，盛況一時。這一所法光寺，成為洛市華僑精神寄托的中心，而如學法師的愛徒──主持洛杉磯法光寺的禪光法師，也成為華人信徒的精神導師。
一九九一年，如學法師已年近八十，年底，以年邁體弱，舊病復發，住院治療未見好轉，延至八十一年──一九九二年元月三十日安詳往生。世壽八十歲，僧臘六十年，戒臘五十七夏。荼毗之后，舍利疊疊，于五月二十八日，安奉于五股“法光寶塔”內。
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