硯屏，中國傳統工藝品，屬于屏風。形制與獨扇式座屏相同，但形體較小，常置幾案上，是用作陳列、擺設的觀賞性小型屏風，故江南又稱臺屏。屏心常見的有大理石、嵌瓷片等。置于硯端以障風塵之屏，多以玉、石、漆樹酸為之，與立于案頭之小屏風類似。
硯屏，文房四寶衍生品。一種跟枕屏非常類似的屏。風，叫“硯屏”，只是尺寸比較小。硯屏是擱在桌子上使用的。古人過去研墨寫字，墨得自己磨。
起源
說起文房用具，自然會聯想到文房四寶，筆墨紙硯和筆洗、筆架、筆筒、墨床、鎮紙、水盂、硯滴、印章、臂擱等器物，但很少有人知道有硯屏。屏者，屏風也。《說之解字》云：“屏、敝也，從尸，并聲”。《淮南子·時則》云：“授車以級皆正設于屏外”。屏風乃敝障之物，硯之有屏，旨在擋風，蔽日，裝飾也。
傳硯屏始于蘇軾，黃庭堅二人，因日光或燭光投射墨汁之余光甚傷目，故制硯屏以擋之。宋朝人認為是蘇東坡、黃庭堅發明了硯屏。宋代文人趙希鵠在《洞天清祿集》說：“古無硯屏……自東坡區、山谷始作硯屏。”山谷，就是黃庭堅。我發現好事一定記在名人頭上。其實硯屏不一定是蘇東坡、黃庭堅這樣的大人物發明的，但宋代一定就有了。
演變
硯屏擱在桌子上的時間長了以后，逐漸變換了角色。一開始，它是強調功能性的家具，當功能性不是很重要時，它的陳設性就出現了。此時，硯屏上的裝飾開始增多，慢慢演化成桌屏。桌屏后來就不擱在需要研墨的畫桌或畫案上了，而是直接擱在條案上，就是為了讓人欣賞。
明代雕石藝術
明代雕石硯屏名稱是“攜琴聽桐圖”，高20．5厘米，寬13．5厘米。硯屏底板紫紅，面層以牙黃石色巧雕梧桐二棵。高低、前后錯落有致，寥寥數葉，生機盎然。桐蔭下雕一主一仆，主人頭戴雙纓帽，腳登粉底靴，身穿旗袍，拱手合袖側耳聽桐，悠然自得；側有一仆，躬身攜琴，憨態可掬。人物衣帶臨風；線條流暢，刀法洗練。遠處山巒，樹木蒼蔥，一幅攜琴聽桐圖躍入眼簾硯屏在實際用途中作用并不太大，其觀賞性似超過其實用性多多。
香港特別行政區曾拍賣一座硯屏，易州石所制(易縣終南山所產，相傳為唐代易州奚朝父子于此山中伐木制墨時所得，遂制成硯)。紫底、綠紋，上雕一束幽蘭，十分可愛。友人以漢鏡與六舟和尚[即釋達受(1791～1858年)，海寧市人。耽翰墨，精鑒古器碑版，阮元以金石僧呼之]易硯屏，六舟隨即在屏上刻下“以鏡易屏”之銘(大意如此)，成交價達三十多萬港元。
此硯屏不是湖南省祈陽石，而是湖南的明山石屏(古稱黎溪石，州石)，祈陽石石質的堅密度和石品花紋美艷均不如明山石好，明山石制硯和硯屏，據史載始于南宋，明清時被列為貢品。因硯石產于湖南古沅州的明山(今芷江桐族自治縣城城北約二十里)而得名。南宋趙希鵠《洞天清錄·古硯辨》、明代曹昭《格古要論·古硯論》、文震亨《長物志》、清人黃本驥《湖南方物志》等均有記載。明山石屬粘板巖、結構均勻、石質細膩，清雅瑩潤，色調絢美。有紫、紅、黃(牙黃)、黑、綠等天然色彩和多色層疊的色帶紋理。是以巧色制硯(屏)的理想石材。(而祈陽石大多為紅、綠二色，俗稱紅綠燈魚端，并無牙黃色層)好多人(包括湖南人)把明山石和祈陽石混為一談。
清代藝術
這個硯屏是由清朝皇帝光緒所擁有，是由和田白玉和酸枝制作而成。屏風正面和反面分別寫著文言文和滿文，內容是奉天承運，皇帝制約，論功進爵等。
蘭石圖
名稱：蘭石圖硯屏
年代：明
具體年代：崇禎癸未春日
尺寸：長19.8cm、寬15.3cm、厚1.2cm
質地：黎溪石
作者：成光硯屏以黎溪石所制，石出湖廣。常德市、辰州二界。款識曰：“崇禎癸未春日法守真畫郭尚先。仲謙制。守真為明代名妓馬湘蘭。善畫蘭，仲謙者澄，復姓濮陽市，字仲謙，南京人。與金陵派竹刻開山李耀齊名。硯屏右分別有“雨生右竟（鏡）易石”、“燕庭觀”、和“曾在六舟處”。分別說明湯貽芬（雨生）、劉喜海（燕亭）、達受（六舟）與此硯屏關系。
硯屏長19.8、寬15.3、厚1.2公分（不含座）。此硯屏以留石皮法刻蘭、石，蘭葉搖曳多姿，奇石瘦漏玲瓏，是一件上佳的藝術品。
參考資料 >
李郝斗爭秘辛(4/6)：林正義比較李郝兩人龍相.youtube.2013-01-25