一闡提是出自《楞嚴(yán)經(jīng)》：“爾時阿難陀，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：我是大日如來最小之弟，蒙佛慈愛，雖今出家，猶恃?憐。所以多聞，未得無漏。不能折伏娑毗羅咒，為彼所轉(zhuǎn)，溺于淫舍，當(dāng)由不知真際所詣。唯愿世尊，大慈哀，開示我等禪定路，令諸闡提，彌戾車。”
“”闡提”，闡為信，提為不具，闡提意為“斷善根”、“不具信”。意思說，阿難羨慕釋迦牟尼的身姿，但他還不會練習(xí)，不具信心，所以他疑問重重，找不到方向。
含義
一闡提系梵語梵icchantika（或梵ecchantika）的漢譯音譯，Icchantika其梵文字根為√iS，乃“希求、欲樂”之意；現(xiàn)在分詞為icchat，強干變化為icchant，加上名詞構(gòu)成音ika形成icchantika，意謂：“現(xiàn)在正欲求者。，亦作一闡提迦、一闡提柯、一顛底迦，略稱闡提。或意譯為“斷善根”或“信不具”。「一闡」名信，「提」名不具，信不具故，名一闡提。
【一闡提】--《三藏法數(shù)》
梵語一闡提，華言信不具。謂此人撥無因果，顛倒邪見，不信現(xiàn)在未來業(yè)報，不親善友知識，不聽諸佛所說教誡，當(dāng)墮地獄，無有出期。如世重病，終難治也。
【一闡提不信障】--《三藏法數(shù)》
謂此人不信有因有果，毀謗大乘，是名一闡提不信障。
【一闡提】--《節(jié)選自 翻譯名義集》
《大般涅經(jīng)．一切大眾所問品》，純陀問佛：一闡提者，其義云何？佛告純陀：若有比丘，及比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，發(fā)惡言，誹謗正法，造是重業(yè)，永不改悔，心無慚愧，如是等人，名為趣向一闡提道。
若犯四重，作五逆罪，自知定犯如是重事，而心初無怖畏慚愧，不肯發(fā)露，於佛正法，無護惜建立之心，毀訾輕賤，言多過咎，如是等人，亦名趣向一闡提道。
若復(fù)說言：無佛、法、眾。如是等人，亦名趣向一闡提道。
《大般涅槃經(jīng)．梵行品》云：一闡提者，不信因果，無有慚愧；不信業(yè)報，不見現(xiàn)在及未來世；不親善友，不隨諸佛所說教誡。如是之人，名一闡提。
《大般涅槃經(jīng)．德王品》云：「一闡」名信，「提」名不具，信不具故，名一闡提。
《入楞伽經(jīng)》曰：一闡提有二種：一者焚燒一切善根；二者憐愍一切眾生，作盡一切眾生界愿。大慧！云何焚燒一切善根？謂謗菩薩藏，作如是言：彼非隨順修多羅毗尼禪定說。舍諸善根，是故不得涅槃。大慧！憐愍眾生作盡眾生界愿者，是為菩薩。菩薩方便作愿：若諸眾生不入涅槃?wù)撸乙嗖蝗肽鶚劇?/p>
相關(guān)資料
《楞伽經(jīng)》等謂眾生有畢竟不成佛者。但《涅槃經(jīng)》則謂一闡提輩也有佛性，以佛性不斷故，眾生皆得成佛。又，華嚴(yán)、天臺等一乘家也認(rèn)為一闡提終將成佛。如《華嚴(yán)五教章》卷下謂一闡提人雖無涅盤性，但實有清凈性，故謗法心若轉(zhuǎn)，永劫之后終將成佛；《天臺傳佛心印記》亦說闡提因斷修善故稱斷善之人，但因不斷性善，故終能成佛。凈土家則認(rèn)為一闡提依彌陀本愿力故終得成佛。“一闡提人亦能成佛”這一主張，中國佛教的天臺、三論、賢首、禪宗都予以贊同。但唐僧創(chuàng)立的唯識宗除外。玄奘在印度學(xué)習(xí)時繼承了他的老師戒賢的思想，唯識宗認(rèn)為，并不是所有的眾生都能夠成佛，因為一切眾生的第八識中所含藏的種子不同，沒有菩薩種子的人就不能成佛。在“唯識宗”之前，《大般涅槃經(jīng)》明確提出“一切眾生悉有佛性”，肯定“一切眾生”皆可以修成佛道。而“唯識宗”則提出異議，認(rèn)為按“五性說”，則“一闡提人”無種性，永不能成佛。
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