江洛金·索朗杰布是原西藏地方政府官員、貴族上層人士中一位有代表性的愛(ài)國(guó)者。
出身貴族
江洛金·索朗杰布，生于1897年，父名江洛金·朗杰次旦，母名多吉央吉，兄長(zhǎng)叫朗杰次旺，大姐叫德炯旺姆。他從6歲開(kāi)始讀寫(xiě)藏文，進(jìn)入拉薩市“甘丹廈”私塾學(xué)習(xí)。16歲時(shí)，父親為了讓他熟悉政務(wù)，經(jīng)常帶他到各地旅行、公干，培養(yǎng)他的公文寫(xiě)作能力，并邀請(qǐng)格西喜饒嘉措等到家中給他傳授詩(shī)詞、語(yǔ)法等課程，安排他到拉薩附近的寺廟接受有關(guān)宗教方面的各種知識(shí)。應(yīng)該說(shuō)，江洛金·索朗杰布青少年時(shí)代接受的傳統(tǒng)文化訓(xùn)練，打下了非常扎實(shí)的藏學(xué)基礎(chǔ)。
25歲那年，江洛金·索朗杰布赴江孜英軍營(yíng)地接受為期3年的訓(xùn)練，回到拉薩后他被噶廈和藏軍司令部派往印度采購(gòu)軍火。1921年3月，由于武官集團(tuán)、寺院集團(tuán)和保守官員集團(tuán)三方面的對(duì)立情緒日趨尖銳，江洛金·索朗杰布被剝奪了“公”的爵位，貶為賽朗巴（四品）。
1933年，他被任命為阿里巴巴集團(tuán)“堆噶爾本”，但他并沒(méi)有前往阿里就職，只是派了一名代表前去頂替。總之，幾次出國(guó)的經(jīng)歷以及與擦絨、龍夏、貢培等人的接觸，對(duì)他的思想變化產(chǎn)生了影響，使他逐漸成為一個(gè)背叛自己階級(jí)的社會(huì)改良主義者和有思想、有見(jiàn)地的新派知識(shí)分子。
在土登嘉措圓寂后召開(kāi)的關(guān)于誰(shuí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)“后20年西藏自治區(qū)”問(wèn)題的會(huì)議上展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論。有些人建議，應(yīng)當(dāng)建立一個(gè)“攝政會(huì)議”，由在政司倫堯西朗頓加上兩位僧俗官員組成。另外一些則主張照過(guò)去的先例，委派一位大活佛出任攝政。對(duì)此，思想激進(jìn)的江洛金·索朗杰布在“擴(kuò)大會(huì)議”上諷刺說(shuō)：把一位無(wú)知的小喇嘛置于最高寶座上，再由一位年老的喇嘛管家掌握實(shí)權(quán)，坐在一側(cè)吸著鼻煙操縱，如此而已。他堅(jiān)持認(rèn)為，只應(yīng)當(dāng)由政府官員來(lái)掌管政府，而不應(yīng)當(dāng)讓喇嘛管家來(lái)操縱，他斷定說(shuō)，應(yīng)當(dāng)增補(bǔ)兩名僧俗司倫。這句話(huà)成了眾矢之的，給他招來(lái)災(zāi)難。
后來(lái)的研究者發(fā)現(xiàn)，江洛金·索朗杰布實(shí)際上是傾向于在西藏自治區(qū)實(shí)行“英國(guó)式的制度”，即君主立憲制，這是因?yàn)樗吹轿鞑亻L(zhǎng)期實(shí)行政教合一的制度，真正關(guān)心民生，關(guān)心民族發(fā)展，關(guān)心經(jīng)濟(jì)建設(shè)的人在政府中是沒(méi)有多大作為的，必須改革現(xiàn)有的政治體制，由行政專(zhuān)家來(lái)治理政府。
追溯其思想形成的根源，知情者認(rèn)為，一方面，江洛金·索朗杰布在當(dāng)時(shí)的西藏是一位少見(jiàn)的懂得國(guó)際事務(wù)的地方官員，他對(duì)世界形勢(shì)和亞洲各國(guó)民族運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有著清醒的認(rèn)識(shí)和了解，深切感受到改革現(xiàn)有的西藏政體，造就一個(gè)自強(qiáng)自立、富民強(qiáng)兵的新西藏的必要性和迫切性，并愿意為之獻(xiàn)出自己的一切；其次，他身上確實(shí)有著大公無(wú)私，舍棄個(gè)人的官職、俸祿，寧愿損失個(gè)人的利益，也要為自己的理想和信仰赴湯蹈火、在所不惜的那么一股精神，使他在那個(gè)特殊的時(shí)期里成為西藏自治區(qū)優(yōu)秀知識(shí)分子的旗幟和社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)的核心人物。
流亡印度
當(dāng)然，有這種思想的人，在當(dāng)時(shí)的西藏不可能有生存之地。江洛金·索朗杰布因卷入“旨在改革西藏政體”的“龍夏事件”，被流放到西藏東南部貢布孜崗宗。從那里，他和土登貢培一道逃往印度，在印度生活了長(zhǎng)達(dá)10年。
在印度度過(guò)的10年是他人生的又一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。其間結(jié)識(shí)了更敦群培、邦達(dá)饒嘎、苦奴塔欽等優(yōu)秀的藏族知識(shí)分子，直至加入到“西藏革命黨”，為推翻西藏舊有的社會(huì)制度而努力，并在其中扮演重要角色。這時(shí)的江洛金·索朗杰布已經(jīng)擺脫了簡(jiǎn)單仿效“英國(guó)制度”的想法，他們將孫逸仙的《三民主義》翻譯成藏文，并“一直擁有一本馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》的復(fù)制本”，他們的政治目標(biāo)不只是對(duì)當(dāng)時(shí)的攝政統(tǒng)治進(jìn)行變革，而且要對(duì)西藏的政教合一制度和封建奴隸制社會(huì)進(jìn)行革命性的改造和重建。
據(jù)說(shuō)，初到印度的江洛金·索朗杰布做過(guò)藏文教師，跟隨更敦群培、巴布塔欽創(chuàng)作了隨筆、詩(shī)歌等大量作品和《書(shū)軌范》等工具書(shū)，與曲尼旺姆合作將一些英文作品翻譯成藏文，過(guò)著流亡的生活。
而在政治理想方面，他的“西藏革命黨”同志更敦群培曾經(jīng)指出：“必須改變這個(gè)政府（指西藏地方政府），削弱僧人的權(quán)力和影響，使人民接受教育，重新分配財(cái)產(chǎn)……。與此同時(shí)，在可能的范圍內(nèi)，應(yīng)當(dāng)做出一種選擇，拋棄舊社會(huì)中的消極面，保留對(duì)重建一個(gè)新西藏有用的風(fēng)俗習(xí)慣和精神價(jià)值。”可以說(shuō)，這也是江洛金·索朗杰布的想法。
愛(ài)國(guó)貴族
然而，理想遭到打擊，他曾經(jīng)寄于希望的“西藏革命黨”被查封，江洛金·索朗杰布離開(kāi)印度回到拉薩。直到1951年西藏和平解放，他終于“等”到了人生的第二個(gè)春天。
西藏和平解放初期，他參與部分上層進(jìn)步人士自發(fā)組成的旨在向解放軍籌集、出售糧食的組織——拉桑崗堆的活動(dòng)，為協(xié)調(diào)、解決進(jìn)藏人民解放軍的口糧、翅果油樹(shù)做了大量的工作。
1952年元月，西藏軍區(qū)藏文訓(xùn)練班開(kāi)學(xué)，聘請(qǐng)多位藏族宿學(xué)擔(dān)任老師，并安排江洛金·索朗杰布在開(kāi)學(xué)典禮上講話(huà)。趙慎應(yīng)在《西藏風(fēng)云》一書(shū)中寫(xiě)道，江洛金·索朗杰布說(shuō)：“今天有這么多漢、藏人在一起學(xué)習(xí)，剛才我感到好像在做夢(mèng)，像在夢(mèng)境。現(xiàn)在我擦了一下眼睛，不是夢(mèng)，是現(xiàn)實(shí)。”話(huà)一開(kāi)頭，學(xué)員們就報(bào)以熱烈的掌聲。他接著說(shuō)，“在毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下，漢、藏民族團(tuán)結(jié)起來(lái)了。大家到這里來(lái)，是為西藏自治區(qū)人民服務(wù)的。服務(wù)是很難的，需要學(xué)習(xí)藏文藏話(huà)才行。好比兩塊木板，要粘在一起，必須使用膠水；又好比兩個(gè)人要作朋友，語(yǔ)言不通就很難結(jié)成朋友。今天大家來(lái)學(xué)習(xí)，這是一件好事，學(xué)習(xí)要虛心，不要驕傲，就是原來(lái)懂得一點(diǎn)藏語(yǔ)文的同志，也不要驕傲，不要自以為是。”說(shuō)到這里，他揚(yáng)起手，指著林卡里的幾棵蘋(píng)果樹(shù)向大家說(shuō)：“你們看，院子里的蘋(píng)果樹(shù)，樹(shù)枝都仰頭朝天，原因就是沒(méi)有結(jié)果子，如果到秋天果實(shí)累累，它就枝頭向下了。希望大家都像結(jié)滿(mǎn)果實(shí)的蘋(píng)果樹(shù)一樣。”他最后表示：“我老了，我的牙齒都脫落了，但我還要學(xué)習(xí)文言文漢語(yǔ)。這樣，漢族學(xué)習(xí)藏語(yǔ)文，藏族學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文，漢藏民族團(tuán)結(jié)起來(lái)，就像一杯水再加上一杯奶，融合在一起，而不是水中加了油，油漂在水上面。”他的講話(huà)給學(xué)員們留下了深刻的印象。
1952年2月18日，軍區(qū)在雪康林卡組織召開(kāi)“興辦學(xué)校”座談會(huì)，邀請(qǐng)阿沛、擦絨、噶雪巴、桑頗、江洛金等50多人參加，會(huì)后宣布噶雪巴、桑頗、邦達(dá)、擦珠、阿沛、江洛金、林亮、李安宅等14人為拉薩小學(xué)籌委會(huì)委員，著手創(chuàng)辦拉薩小學(xué)。拉薩小學(xué)成立后，江洛金·索朗杰布擔(dān)任學(xué)校教務(wù)主任和副校長(zhǎng)，主持學(xué)校日常事務(wù)。
同一年，西藏軍區(qū)編審委員會(huì)成立，江洛金·索朗杰布積極參與編委會(huì)，主持創(chuàng)辦《藏文新聞簡(jiǎn)訊》。在編委會(huì)中，江洛金和擦珠活佛是主要執(zhí)筆人，“雖然私人關(guān)系很好，但為了完整、準(zhǔn)確地確定一個(gè)詞和一個(gè)詞組，卻各執(zhí)己見(jiàn)，經(jīng)常發(fā)生爭(zhēng)論，在對(duì)方尚未以充分的論據(jù)把自己駁倒之前，是絲毫也不肯讓步的”(摘自《西藏日?qǐng)?bào)創(chuàng)刊三十周年紀(jì)念》)。他們負(fù)責(zé)的《藏文新聞簡(jiǎn)訊》于1956年升格為《西藏日?qǐng)?bào)》藏文版。這里還有一段小小的插曲：在當(dāng)時(shí)，“新聞”和“報(bào)紙”對(duì)于藏文來(lái)說(shuō)都是新名詞。如何譯法，怎樣區(qū)別？在西藏軍區(qū)編審委員會(huì)的委員中展開(kāi)了熱烈的爭(zhēng)論。有的主張不加區(qū)別，有的主張應(yīng)該區(qū)別。幾位懂英文的同志提出NEWS和NEWS PAPER的區(qū)別；有的主張把“西藏自治區(qū)日?qǐng)?bào)”譯為“西藏每日新聞”（XIZANG AN DAILY NEWS）起初藏文就是這樣譯的。后來(lái)，江洛金·索朗杰布提出了目前沿用的藏文“報(bào)紙”一詞。他的解釋是，第一字取其印刷之聲“嚓”（原意為“點(diǎn)兒”）第二個(gè)字是藏文中原有的，意為“印刷品”，這一方案被通過(guò)，藏文中的報(bào)紙一詞就這樣誕生了，很快被廣大讀者所接受。
1953年初，為了統(tǒng)管糧食買(mǎi)賣(mài)，既保證進(jìn)藏部隊(duì)的糧食供應(yīng)，又兼顧城鎮(zhèn)居民糧食需要，經(jīng)過(guò)各方協(xié)商，在拉薩市成立了臨時(shí)機(jī)構(gòu)——“雄竹基佐康”即糧行。噶廈政府授予他“臺(tái)基”（三品）爵位，并出任糧行的主要負(fù)責(zé)人之一。
同年，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間籌備的拉薩愛(ài)國(guó)青年文化聯(lián)誼會(huì)正式成立。譚冠三、阿沛·阿旺晉美等在大會(huì)上致詞熱烈祝賀，江洛金·索朗杰布也在會(huì)上講了話(huà)。
聯(lián)誼會(huì)一成立，便大力開(kāi)展工作，團(tuán)結(jié)和吸引了大批的藏漢族青年。中央代表張經(jīng)武在自治區(qū)籌備委員會(huì)成立大會(huì)上評(píng)價(jià)說(shuō)：“西藏自治區(qū)各地區(qū)成立的青年、婦女愛(ài)國(guó)文化聯(lián)誼會(huì)，在反帝愛(ài)國(guó)、團(tuán)結(jié)進(jìn)步的旗幟下，學(xué)習(xí)各種知識(shí)，愛(ài)國(guó)觀(guān)念和政治覺(jué)悟正在日益增強(qiáng)。這是西藏今后更加發(fā)展不可缺少的力量。”這是對(duì)西藏愛(ài)國(guó)青年文化聯(lián)誼會(huì)的很公正的評(píng)價(jià)。
1958年，中央有關(guān)部門(mén)組織了70人的西藏社會(huì)歷史調(diào)查組進(jìn)藏工作。著名學(xué)者張怡遜率領(lǐng)《藏漢大辭典》領(lǐng)導(dǎo)小組到拉薩市地區(qū)收集辭條。他們的工作顯然得到了江洛金·索朗杰布等人的大力支持，組成藏漢知識(shí)界人士的專(zhuān)門(mén)班子，對(duì)辭典書(shū)稿進(jìn)行審定、充實(shí)和完善，他為《詩(shī)鏡論》意義修飾法三十五類(lèi)的詞條，逐一創(chuàng)作了詩(shī)例。在《藏漢大辭典》出版時(shí)，張怡遜為這部300萬(wàn)字巨著寫(xiě)了3000字的序言，在歷數(shù)了許多人的功績(jī)后，他寫(xiě)到了羅桑多吉、洛桑土旺等人所付出的努力，“以及許多熱情支持這部辭書(shū)的藏族知識(shí)界人士，如江洛金·索朗杰布等，都已先后作古。舊雨零落，老成凋謝，初志待酬，感慨系之！”表達(dá)了這位漢族老學(xué)者對(duì)藏族知音的深深緬懷之情。這部辭書(shū)收錄詞目5.3萬(wàn)余條，300多萬(wàn)字，是國(guó)內(nèi)外收詞目最多、部頭最大，有很高學(xué)術(shù)價(jià)值和使用價(jià)值的百科全書(shū)式的工具書(shū)，被譽(yù)為“藏學(xué)發(fā)展史上里程碑式的著作”，這里面傾注著江洛金·索朗杰布的一腔熱血。
60年代，他創(chuàng)作了《歡迎文成公主進(jìn)藏》，巧妙地把歷史上的文成公主和在上海戲劇學(xué)院畢業(yè)返回拉薩市演出話(huà)劇“文成公主”的藏族演員們聯(lián)系起來(lái)，追溯歷史，縱觀(guān)現(xiàn)在，熱情歌頌了藏漢民族堅(jiān)不可摧的團(tuán)結(jié)和友誼。評(píng)論家認(rèn)為，他和“一批藏族學(xué)者開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義藏文文學(xué)創(chuàng)作的先河”。
西藏自治區(qū)籌備委員會(huì)成立時(shí)期，江洛金·索朗杰布出任籌委委員、文教處處長(zhǎng)、文管會(huì)副主任。自治區(qū)成立后，他又先后擔(dān)任自治區(qū)文管會(huì)主任、全國(guó)政協(xié)委員、自治區(qū)政協(xié)副主席等職。在興辦民族教育，發(fā)展藏族文化等方面做了許多富有開(kāi)拓性的工作。可以說(shuō)，20世紀(jì)五六十年代是江洛金·索朗杰布一生中值得驕傲的黃金時(shí)期，為發(fā)展民族文化，增進(jìn)藏漢民族團(tuán)結(jié)做出了巨大的貢獻(xiàn)，雖然那時(shí)候他已經(jīng)是位古稀老人。
晚年的江洛金·索朗杰布，成為國(guó)家的主人、建設(shè)新西藏的領(lǐng)導(dǎo)者之一，他的很多想法得到了實(shí)現(xiàn)。江洛金·索朗杰布的一生與他同時(shí)代的另一位著名學(xué)者、藏族第一代留學(xué)生擦珠·阿旺洛桑有幾分相似。
同樣，江洛金·索朗杰布在印度等地有長(zhǎng)達(dá)10年的學(xué)習(xí)生活，開(kāi)擴(kuò)了眼界，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)。但是在舊西藏自治區(qū)，他是一個(gè)被流放的“政治犯”，沒(méi)有任何施展才華的天地，更談不上實(shí)現(xiàn)個(gè)人的政治理想。
只有在新時(shí)代，他和其他有獨(dú)立思想和遠(yuǎn)大抱負(fù)的藏族知識(shí)分子得到徹底的解放，他們的聰明才智有了用武之地，才有機(jī)會(huì)在晚年為民族的發(fā)展，國(guó)家的繁榮貢獻(xiàn)自己的一份力量。應(yīng)該說(shuō)，這才是他們這代人特別感到欣喜和安慰的。
特別是在上世紀(jì)50年代末的那段特殊時(shí)期，作為一個(gè)有影響、有地位的藏族知名人士，在關(guān)鍵時(shí)候他沒(méi)有做“騎墻派”，更沒(méi)有選擇隨波逐流，而是堅(jiān)定地站在維護(hù)祖國(guó)、熱愛(ài)祖國(guó)一方，選擇把自己的后半生獻(xiàn)給建設(shè)家鄉(xiāng)的宏偉事業(yè)，并為之奮斗到底，再一次顯示了這位智慧老人的智慧。
參考資料 >