明恩溥（1845年7月18日-1932年，原名：阿瑟·亨德森·史密斯、明恩普；英文名：Arthur Henderson Smith），是美國基督教公理會來華傳教士。
明恩溥出生于美國康涅狄格州，在南北戰(zhàn)爭時曾加入北軍作戰(zhàn)。1867年，明恩溥從貝洛特學(xué)院畢業(yè)，后又進(jìn)入神學(xué)院學(xué)習(xí)。1870年，明恩溥從紐約協(xié)和神學(xué)院畢業(yè)。1872年，明恩溥受美國公理會差會差遣前往中國傳道。他到中國后先在天津市學(xué)習(xí)中文，后前往山東省農(nóng)村傳道。他在恩縣龐莊建立第一個教會，并先后在此建立小學(xué)、中學(xué)和醫(yī)院，同時兼任英文《字林西報》（North China Daily News）通訊員。1905年，他辭去教職，移居河北通縣，致力于對民眾的通俗教育。在明恩溥等人的推動下，1908年美國宣布退還中國部分“庚子賠款”，計1160余萬美元，用以資助中國選派赴美留學(xué)生。1926年，明恩溥退休后回到美國，定居加利福尼亞州。1932年，明恩溥去世，享年87歲。明恩溥寫有大量關(guān)于中國的著作，如《中國人的性情》《中國鄉(xiāng)村生活》《動亂中的中國》《今日之中國與美國》等。
人物生平
早年經(jīng)歷
1845年7月18日，明恩溥出生于美國康涅狄格州。1863年，他的父親去世。1864年4月11日，明恩溥在母親的陪伴下來到貝洛特學(xué)院（Beloit College）學(xué)習(xí)。5月，明恩溥加入威斯康星第四志愿團(tuán)。他在軍隊總共服役100天（從1864年5月16日至1864年9月21日）。9月22日，在新學(xué)期開始之前，明恩溥重新回到了貝洛特學(xué)院（Beloit College），開始了他長達(dá)三年的學(xué)習(xí)。期間，他認(rèn)識了艾瑪·狄金森（Emma Jane Dickinson）。1866年，在艾瑪·狄金森的影響下，明恩溥加入了公理教會。
1867年，他從貝洛特學(xué)院（Beloit College）畢業(yè)，回到英格蘭，后又進(jìn)入神學(xué)院學(xué)習(xí)。1869年，尚未畢業(yè)的明恩溥離開安多佛神學(xué)院，轉(zhuǎn)到了位于紐約的協(xié)和神學(xué)院，并于1870年獲得了學(xué)位。期間，他曾寫信給公理會海外傳道會，申請去中國傳教，但并未得到回復(fù)。1870年夏天，明恩溥為密歇根的長老會教堂工作了一個時期。因得知掌握一定的醫(yī)學(xué)知識對于海外傳教工作的開展很有幫助，且學(xué)醫(yī)的背景有助于順利獲得批準(zhǔn)。于是，他又到了紐約的醫(yī)學(xué)院，在那里學(xué)習(xí)了一年。課程結(jié)束后，明恩溥回到了中西部，在芝加哥暫時的安定下來，等待公理會的回復(fù)。這期間，明恩溥與艾瑪·狄金森小姐完婚。1870年代，明恩溥出版了題為《中國旅行掠影》（Glimpses of Travel in the Middle Kingdom）的小冊子。該書描述了一段從北京到西安市的旅程，述及社會面貌停滯、道路狀況糟糕、貨幣未規(guī)范統(tǒng)一、中國人不在意古跡等。
中國傳教
1872年，明恩溥夫婦受美國公理會差會（American Board of Commissioners for Foreign Missions，ABCFM）差遣前往中國傳道。7月1日，明恩溥一行二人從舊金山出發(fā)，和他們同船的還有古德里奇，他們也是被派往華北公理會傳教的。一行人在途徑日本時做短暫停留，與那里的傳教士會面，然后再次出發(fā)，于8月11日到達(dá)上海市。6天后到達(dá)天津市，這里是明恩溥在中國傳教的第一站。因語言障礙，他先在天津邊學(xué)習(xí)中文，邊傳教。到天津市五年后，他編寫了他著作中唯一的一本關(guān)于中國語言的書:《中國格言與俗語》（Proverbs and Common Sayings from the Chinese）。該書于1888年在上海出版。
1877年，山東省發(fā)生嚴(yán)重災(zāi)荒，明恩溥借賑災(zāi)之名進(jìn)入山東恩縣的龐莊，一年之內(nèi)就發(fā)展了一百五十余人入教。同年5月10日至24日，在上海的英租界舉行了新教來華傳教士第一次大會，共有來自29個差會的傳教士參加了這次大會，明恩溥也應(yīng)邀參加了這次大會。1880年起，他擔(dān)任英文《字林西報》（North China Daily News）通訊員。1882年，明恩溥在龐莊建起一座西式樓房，并把家屬從天津市接到龐莊，從而使美國公理會擁有了在中國的第一個農(nóng)村基地。此后，他在該地建立小學(xué)、中學(xué)和醫(yī)院。1883年，他出版書籍《我國在中國的傳教》（The Story of Our Country Parish in China）。
1884年底，已在中國工作了十余年的明恩溥得到了回國休假的機(jī)會。1885年1月2日，明恩溥攜妻子乘船抵達(dá)舊金山，在舊金山短暫休憩之后，他們決定前往火奴魯魯，去探望明恩溥夫人的姐姐。10月3日，明恩溥作為傳教士代表，參加了在波士頓舉行的公理會海外布道會的第七十六次年會。1887年，明恩溥與妻子動身返回中國。他們一路從廣州沿海路北上，途徑福州市，上海市，煙臺市，然后登陸前往通州參加公理會的年會，并于6月回到山東龐莊。
1888年1月5日至1889年11月12日，《中國人的性情》在《字林西報》上陸續(xù)發(fā)表，連載約兩年時間。1890年，《中國人的性情》（Chinese Characteristics）結(jié)集出版。1894年，明恩溥因為健康原因再次攜家人返回美國，暫居于奧克蘭養(yǎng)病。期間，明恩溥一方面養(yǎng)病，另一方面對該書進(jìn)行了重新修訂，修訂后的版本編排更加精美，并且增加了圖片，由FlemingH.Revelt Company于1894年在美國出版，在西方引起了極大的轟動。1895年，身體康復(fù)的明恩溥獨(dú)自回到中國，其妻子因身體原因暫時留在美國，兩年后再次回到中國。1899年，他出版書籍《中國鄉(xiāng)村生活》。
1901年，明恩溥出版書籍《動亂中的中國》（China in Convulsion）。1903年，他出版書籍《王者基督》（Rex Christus）。該書是明恩溥在他人協(xié)助之下撰成的教材性質(zhì)的作品，書中對于中國的歷史、地理與社會等作整體性介紹。該書斷言基督教是中國的唯一希望，主旨在于傳教。據(jù)統(tǒng)計，截至1905年，明恩溥所轄教堂僅在恩縣就設(shè)置了38處支堂，教徒也增至一千二百五十余人。1905年，他辭去教職，移居河北通縣，致力于對民眾的通俗教育。
1906年3月6日，明恩溥在《展望》（The Outlook）雜志主編與該公司總裁的協(xié)助下面見美國總統(tǒng)富蘭克林·羅斯福，建議退還部分庚款。十余天后，《展望》雜志刊出明恩溥文章，大幅論證中國市場對于美國的重要性，指出美國人的種族偏見已成為中美貿(mào)易的嚴(yán)重阻礙，而美國民眾對此尚缺乏認(rèn)識。1907年，他著《今日之中國與美國》（China and America Today）一書，詳解退款理由及在華辦學(xué)方案。同年，他還出版了《中國之進(jìn)步》（The Uplift of China），該書是為“青年宣教運(yùn)動”（the Young People’s Missionary Movement）所撰教材，書中各章分主題介紹中國概況及傳教事業(yè)情形。1918年出版的《赴中國青年傳教士手冊》（A Manual for Young Missionaries to China），其中數(shù)章由明恩溥親自撰寫，書中他列舉了中國人的優(yōu)秀品質(zhì)。1926年，他退休回到美國定居加利福尼亞州，后于1932年去世，享年87歲。
家庭成員
祖父母
明恩溥的祖上居于康涅狄格州的設(shè)菲爾德，后來移居到佛蒙特州的本寧頓，明恩溥的父親就出生在那里。明恩溥的祖母天資聰慧，很有頭腦，在教育方面對孩子的影響很大。在生下他的父親和兩位叔叔后，祖母再嫁給了瑪麗埃塔學(xué)院的校長，喬爾·林司理。林司理后來成為康涅狄格州格林威治的一位牧師。
父親
明恩溥的父親很早就獨(dú)立謀生，早年為了生計，輟學(xué)在一家店鋪里做書記員，之后才又返校重新開始讀書。由于中途曾經(jīng)輟學(xué)，當(dāng)他從米德爾伯里學(xué)院畢業(yè)的時候，年紀(jì)已經(jīng)不小了。受繼父的影響，畢業(yè)后，他隨即申請進(jìn)入安多佛神學(xué)院讀書。年過三十，他才從安多佛神學(xué)院畢業(yè)，到馬薩諸塞州的威廉斯頓，擔(dān)任公理教會的牧師，生活才算真正安頓下來。1863年，明恩溥18歲時父親因病去世。
母親
明恩溥母親這一支是來自馬薩諸塞的北安普頓的斯托達(dá)德家族，這個家族一直是當(dāng)?shù)氐耐濉Ｄ赣H是有名的伊斯蘭教牧師所羅門·斯托達(dá)德的直系后裔。所羅門·斯托達(dá)德曾經(jīng)是北安普敦的非常有名望的牧師，這個教區(qū)是新英格蘭地區(qū)最有影響力的教區(qū)，享有很高的聲譽(yù)。他的母親薩拉是這個家中唯一的女孩。母親的兄弟們有的是大學(xué)教授，有的成為了成功的商人。其中，最小的兄弟戴維·斯托達(dá)德也是一位有名的傳教士，曾被公理會派往波斯傳教。
叔叔
明恩溥的父親同母異父的親兄弟亨利·史密斯對明恩溥影響最大。這位叔叔曾長期任職于雷恩神學(xué)院，是教授神學(xué)的教授，有一段時間還曾擔(dān)任位于巴法羅的北長老會的牧師。正是在他的間接影響下，明恩溥日后才走上了傳播福音的道路。
妻子
1866年，明恩溥和艾瑪·狄金森（Emma Jane Dickinson ）訂婚。1871年，在明恩溥動身前往中國之前，他們正式結(jié)為夫妻。1872年，明恩溥夫婦受美國公理會差會（American Board of Commissioners for Foreign Missions，ABCFM）差遣前往中國傳道。
主要作品
影響意義
明恩溥著述中對中國人素質(zhì)的透視和影像不僅影響了美國學(xué)術(shù)界對中國研究的走向，并進(jìn)而作用于世界范圍內(nèi)對中國思想史的研究，而從更直接的層面上，對中國思想史的影響則是顯而易見的。明恩溥透視下的中國人的性格圖譜及其影像雖然不盡精確，有些模糊不清，甚至有很多疏漏，但在世界范圍內(nèi)研究中國的中國思想史界域內(nèi)還是產(chǎn)生了積極的影響。其觀點引起了中國人的自我反省，在中國人的思想的重塑，性格的重建等方面，起到了一定的啟蒙作用。
人物評價
在外國公眾了解中國的問題上，明恩溥對中國社會的評價具有傳奇似的重要性。它是西方的“進(jìn)步”和中國的“落后”結(jié)合而成的幻滅傾向的頂峰。它影響了19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的幾代傳教士和商人。（美國歷史學(xué)家費(fèi)正清 評）
明恩溥的明智和遠(yuǎn)見令人信服。作為一個美國傳教士，他熟悉中國的國情，了解中國民眾的生存狀況，因而他知道如何以恰當(dāng)?shù)姆绞接绊懼袊奈磥怼?906年，當(dāng)他向美國總統(tǒng)西奧多·羅斯福建議，將清王朝支付給美國的“庚子賠款”用來在中國興學(xué)、資助中國學(xué)生到美國留學(xué)時，他大概已經(jīng)意識到了實施這一計劃所能具備的歷史意義。清華留美預(yù)備學(xué)校（后改名為清華大學(xué)）的成立，為中國留學(xué)生赴美打開了大門，一批又一批年輕學(xué)子從封閉的國度走向世界，他們中間涌現(xiàn)出眾多優(yōu)秀人才，歸國后成為不同領(lǐng)域的精英。明恩溥的建議不僅僅落實于教育方面，如北京協(xié)和醫(yī)院和協(xié)和醫(yī)學(xué)院的建立，還落實在與民眾生活關(guān)系更為密切的領(lǐng)域，影響了中國人生活方式的變革。如今，在中國教育界和醫(yī)學(xué)界，清華大學(xué)和協(xié)和醫(yī)院仍是公認(rèn)的佼佼者，占據(jù)著舉足輕重的位置。走進(jìn)它們的大門時，很多人不會想到，明恩溥——這個多少令中國人有些陌生的名字曾與它們聯(lián)系在一起。（鳳凰資訊李輝 評）
相關(guān)事件
1906年3月6日，明恩溥在《展望》（The Outlook）雜志主編與該公司總裁的協(xié)助下面見美國總統(tǒng)富蘭克林·羅斯福，建議退還部分庚款。1908年，美國正式宣布退還“庚子賠款”的半數(shù)，計1160余萬美元給中國，作為資助留美學(xué)生之用。清朝政府于1911年在北京開設(shè)了清華留美預(yù)備學(xué)校，1928年，清華大學(xué)改制為“國立清華大學(xué)”，是隸屬教育部的中國一流綜合性大學(xué)。
參考資料 >
明恩溥 Arthur H. Smith.豆瓣.2025-11-20
美國歷史系列130:在華生活半世紀(jì)的傳教士、中國通明恩溥.美國駐華大使館微信公眾平臺.2024-02-15
轉(zhuǎn)變的“中國人的性情”：明恩溥后期中國書寫的轉(zhuǎn)向.中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所.2025-11-20
中國人的性格.豆瓣讀書.2025-11-19
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清華：從留美預(yù)備學(xué)校到國家旗艦大學(xué).清華大學(xué)校史館.2025-11-20
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