州大鼓原名喪鼓、孝鼓，曾名湘北大鼓，是一種流行于湘北大地及湘鄂邊境地區的漢族傳統曲藝。流行于湘北大地及湘鄂邊境地區。
該曲藝起源傳說與莊子鼓盆歌相關，有存“周公治其禮，孔子治詩書，莊子治其打喪鼓”的藝人傳承說法。從現有資料來看，起碼有400年以上歷史。
簡介
澧州大鼓是一種湖南省湘北地區的傳統說唱藝術，最早為一人一鼓坐在孝堂中演唱，改革開放后走進茶館，演變為二人站立演唱或加樂器伴奏演唱。
道具為一面大鼓，通常 為堂鼓，蒙牛皮、木質框架、配鼓棰一副。尾部常系紅布或絲綢，演奏時敲擊鼓面、鼓邊，發出不同音色；部分曲目（如《送歌郎》等）外加銅鑼、銅鈸；特定場景下還可增加嗩吶、月琴、小三弦等伴奏樂器。
澧州大鼓傳播范圍較廣，以澧縣為中心，向四周輻射，東到安鄉縣，南到常德、桃源縣，西到張家界慈利縣、桑植縣，北到湖北省荊州市、公安縣、石首市。
大鼓之音遍響湘鄂邊境，是荊楚祭祀文化中的一種曲藝形式，因而澧州大鼓又名湘北大鼓。
2012年，澧州大鼓被列入湖南省第三批省級非物質文化遺產名錄。
歷史沿革
起源傳說
關于澧州大鼓的起源，有這樣一個傳說：相傳周孝王母親喜歡聽故事，為表孝心，討得母親歡心，周孝王便時常陪伴母親左右，還經常邊敲桌子，邊給母親講故事。周孝王孝敬母親的故事感人至深，令人景仰，其事跡與行為逐漸流傳至民間。后來，人們將敲桌子又演化為敲竹筒、敲瓦盆，最終發展成孝鼓，到莊子時已形成了喪鼓。
至今，澧縣藝人中還流傳著這樣的說法：“周公治其禮，孔子治詩書，莊子治其打喪鼓。”大鼓聲聲傳孝心，澧州大鼓承載著中國幾千年的孝德孝義。
傳承發展
清代愛新覺羅·颙琰年間，澧州有一落第秀才蘇金福（1779年-1842年），因屢試不中而浪跡江湖，結識了不少民間藝人，并愛上了喪鼓藝術。他利用自己的滿腹才華對喪鼓進行改革，規范整理了唱腔，定出了一流、二流、三流、慢板、數板等板式，大大提高了喪鼓的藝術表現力。
他后半生致力于鼓詞創作，先后改編、創作了《白蛇傳》、《半日閻羅》 《白馬駝尸》 《京都風云》 《小八義》等20多個唱本，為澧州民間藝人奉作范本。對藝術的癡狂與熱愛，奠定了蘇金福的大鼓人生。對藝術的繼承與創新，也注定了他必然要成為藝人們永遠銘記與膜拜的師祖。
從可查的七代藝術師承關系著手，由此推算，澧州大鼓藝術的發展史應在四百年以上。
曲藝特色
唱詞句式
澧州大鼓唱詞基本結構為七字句，后來發展為十字句等。除《小送歌郎》的唱詞為三句一組外，其他詞為二句、四句、六句、八句一組，多組構成一段。每段要求一韻到底，常用韻12個：天、地、人、和、豺、狼、虎、豹、紅、黑、花, 樓。
唱腔板式
澧州大鼓唱腔十分豐富，分孝堂專用調及說書正調二部分。
??孝堂專用部分中的小調較多，并且地方特色較濃，如鳳陽歌、姜女兒調、請神調等，尤以大送歌郎調最具特色，唱詞結構為二人穿插唱七字句和五字句，音樂發聲上為一人本嗓，一人小嗓，旋律悠長，聽后難忘。
??說書正調部分共有五個板式即一流、二流、三流、慢板、數板。每個板式又有不少腔，如一流的“平腔”、“硬腔”，二流的“軟腔”、“討米腔”，三流的“流水腔”、“哈哈腔”、慢板的“大悲腔”、“大頌腔”，數板的“垛子腔”、“吟訴腔”、“告苦腔”等。
形式內容
孝鼓、說書和壽鼓，是澧州大鼓的三種演唱形式。
以孝鼓為主，說書主要在茶社演出，壽鼓則是為老年人祝壽時演出。
演唱內容主要分開場小帽、孝堂專用類，壽堂專用類和說正書四類。
1.開場小帽類似快板小段，一則向聽眾自我介紹，請聽眾支持他的演唱；二則向東家致謝，創造良好的演唱氣氛；三則以“打人本”的方法（即“脫口秀”），用風趣、幽默、搞笑的語言調動聽眾的熱情，控制現場秩序。
2.孝堂專用類，主要展示請神勸亡的過程，同時勸誡世人恪守孝道、勤勞善良、修身養性等優良傳統。
3.壽堂專用類。則是祝壽。三星臨凡 打加官，闊喜錢。
4.說正書類，講究見好書就打，長短篇不拘，號稱有數千數百本之多，常以唐宋歷史傳奇故事和凡人瑣事為主。
順應時潮，也偶有時下新作，如革命時期的反特故事、反映西藏自治區農奴受難史的《巴山血淚》、計劃生育宣傳類、宣傳新時期人物新風的《閃光的警徽》等，或勸誡子孫學好的，如《我勸兒子離網吧》等。
四大流派
澧州大鼓經歷了叫化子—打鼓匠—民間藝人三個階段，經過400年的錘煉和藝人們的不斷完善，現已日趨成熟，并形成了以“澧州官話”為體系的四大流派，即東腔、南板、西調、北路。
1.西調以李啟正（1905—1989）為代表，該派演唱以情節見長，腔板較為激越流暢，轉腔圓滑詞不受七字句限制，曲式結構較為靈活，音樂溶有少量的地方小調；
2.東腔以金忠孝為代表，唱腔中進一些荊河戲、花鼓戲曲調，以“唱”見長，善于抒情。傳人有余振揚、馬麗君等；
3.南板創始人為蘇金福(1779—1842)該派嚴守祖規，世襲傳統，唱詞結構是七字句，道白以“澧州官話”為主，故又稱“官話派”、“一溝兒流水板”，它唱腔規范，打擊伴奏嚴謹，音調單純，由于它具有傳統的繼承特點，因而對研究澧縣曲藝音樂的世襲沿革都有重要價值，該派的傳人有郭祖敦、周召學等；
4.北路代表藝人有劉清斌等，該派沒有嚴格的師承關系，它吸收眾家所長，補已之短，其唱腔靈活性較大。
當今發展
澧州大鼓在澧水流域世代相傳，經久不衰，為澧縣老百姓奪得了榮譽。澧州大鼓曾多次在中央、省、市電視臺播放。藝人中有周子房、李金楚被納入中國曲藝家協會，周召學、劉清斌、王方、劉靜等22人加入了湖南省曲藝家協會。澧州大鼓藝人在宣傳黨的各項中心工作，豐富人民群眾的文化生活等方面起到重要促進作用。
??澧水流域鼓王擂臺賽
2006年在臨澧縣，由常德市宣傳部等單位聯合舉辦了湖南鼎城鳥兒洲國家濕地公園首屆鼓王擂臺賽，在澧水流域引起了人們對澧州大鼓的進一步認識和關注。
2010年石門縣舉辦了常德市第三屆澧水流域鼓王擂臺賽。
2012年常德市第四屆澧水流域鼓王擂臺賽于7月27日——28日在津市市隆重舉行。
參考資料 >
【評論】讓澧州大鼓事業走向興旺.湖南省文化和旅游廳.2025-10-19
名錄之二十六：澧州大鼓.湖南非物質文化遺產網絡展（華夏經緯網技術支持）.2013-08-23
一韻到底唱悲歡—— “沅澧音韻”系列·澧州大鼓.湖南省常德日報社.2013-08-23