《圣武記》是一部中國(guó)歷史著作，由清代學(xué)者魏源于1842年創(chuàng)作完成。該書(shū)共分為14卷，前10卷以紀(jì)事本末體的形式敘述了清王朝建立至愛(ài)新覺(jué)羅·旻寧年間的軍事歷史。后4卷《武功余記》則是作者對(duì)軍事問(wèn)題的論述。其中，第4卷包括了《乾隆定回疆記》、《乾隆綏服西屬國(guó)記》、《乾隆新疆后事記》、《道光重定回疆記》和《道光回疆善后記》等篇章，詳細(xì)記載了清軍平定新疆大小和卓木之亂，綏服哈薩克族、布魯特、敖罕、巴達(dá)克山等地區(qū)，鎮(zhèn)壓烏什、昌吉人民起事，平定清平張格爾叛亂，以及抗擊浩罕安集延人入侵等一系列歷史事件。《圣武記》對(duì)于研究晚清時(shí)期的歷史具有開(kāi)創(chuàng)性的意義，是第一部深入探索清代盛衰的隸書(shū)。該書(shū)由中華書(shū)局于1984年出版，經(jīng)過(guò)孫文良和韓錫鐸的點(diǎn)校。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
十四卷，清魏源著。《圣武記》分為兩部分。
前十卷用紀(jì)事本末體，將清前期歷史分為：《開(kāi)國(guó)龍興記》、《康熙戡定三藩記》、《國(guó)朝綏服蒙古記》、《康熙親征準(zhǔn)噶爾記》、《雍正兩征厄魯特記》、《乾隆蕩平準(zhǔn)部記》、《乾隆戡定回疆記》、《乾隆綏服西屬國(guó)記》、《乾隆新疆后事記》、《道光重定回疆記》、《道光回疆善后記》、《國(guó)朝綏服西藏記》、《西藏后記》、《乾隆征廓爾喀記》、《國(guó)朝俄羅斯盟聘記》、《俄羅斯記》、《國(guó)初征撫朝鮮記》、《乾隆征緬甸記》、《乾隆征撫安南記》、《雍正西南夷改流記》、《乾隆初定金川土司記》、《乾隆再定金川土司記》、《國(guó)朝甘肅再征叛回記》、《乾隆湖廣征苗記》、《道光湖粵平瑤記》、《國(guó)初東南靖海記》、《康熙戡定臺(tái)灣記》、《康熙重定臺(tái)灣記》、《乾隆三定臺(tái)灣記》、《嘉慶東南靖海記》、《康熙武昌兵變記》、《嘉慶寧陜兵變記》、《乾隆臨清靖賊記》、《嘉慶川湖陜靖寇記》、《嘉慶輔靖變記》、《嘉慶川湖陜鄉(xiāng)兵記》。
后四卷；用武事余記的方式，論述清代的兵制兵餉、考證掌故。以及他對(duì)城守、水守、坊苗、軍政、軍儲(chǔ)等問(wèn)題的見(jiàn)解。
除這兩部分外，在有些段落之后還有附錄。這些附錄，有的選摘自他書(shū)。如《康熙戡定三藩記》附有許旭撰《閩中紀(jì)略》，無(wú)名氏的《固山貝干平浙紀(jì)略》，與正文相輔，起到補(bǔ)充論述與擴(kuò)大讀者視野的作用。
《圣武記》作者掌握比較豐富的史料，有正史、實(shí)錄、方略、方志與私人著述，并利用了當(dāng)時(shí)邊疆地理學(xué)的成果，所論述史實(shí)比較可靠，訂正了前人某些不當(dāng)之處。如薩爾滸之戰(zhàn)，乾隆十三年、四十九年的《盛京通志》稱兵五百破明兵四十萬(wàn)。魏源證明其誤，雙方兵力相當(dāng)，“是以四萬(wàn)有余之兵攻四萬(wàn)之?dāng)场?《開(kāi)國(guó)龍興記二》)。在《國(guó)朝俄羅斯盟聘記》內(nèi)，引用《漢書(shū)》、《舊唐書(shū)》、《元史》等史料，考證了俄羅斯的方位。當(dāng)然，《圣武記》一書(shū)并非盡善盡美。失誤之處也有。胡思敬寫(xiě)有《圣武記誤》一書(shū)，可供參考。
卷7《國(guó)朝甘肅再征叛回記》，記述清政府鎮(zhèn)壓甘肅米喇印、丁國(guó)棟起義及蘇四十三起義、石峰堡田五起義等歷史事件。涉及新疆、甘肅省等地伊斯蘭教歷史、教派及習(xí)俗等內(nèi)容，具有一定史料價(jià)值。
體例
《圣武記》的“臣源曰”仿《隋書(shū)》“史臣曰”的體例，系統(tǒng)地闡述了作者的政治思想和歷史觀，具有較高的政治見(jiàn)解和歷史學(xué)價(jià)值。 《圣武記》記載了薩爾滸之戰(zhàn)中，努爾哈赤采用集中兵力、各個(gè)擊破的策略，取得了勝利。他根據(jù)情報(bào)得知明軍將領(lǐng)杜松“輕敵欲立首功”，不與南北二路配合，果斷地決定“先敗其中路之軍”的策略，選擇明軍薩爾滸大營(yíng)為攻擊目標(biāo)，集中六旗兵力將其擊潰。書(shū)中還總結(jié)了康熙帝在嚴(yán)重的局勢(shì)下沉著指揮的成功經(jīng)驗(yàn)：軍紀(jì)嚴(yán)明，“不寬王貝勒勞師養(yǎng)寇之罪，罰先行于親貴”；發(fā)揚(yáng)漢族和滿族將領(lǐng)的作用，“群策群力，同仇敵愾”；布置嚴(yán)密互通聲氣，“其時(shí)亂在多方，所在鼎沸，情形日日不同。故中原腹地，皆屯重兵，以備應(yīng)援。”由此，作者議論說(shuō)：“自古及今，或以殷憂啟圣，或以道謀潰成，廟算不定，而大難克削者，未之前聞。”作者認(rèn)為，統(tǒng)治者在重大問(wèn)題上的決策和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度關(guān)系到國(guó)家的興衰。
修訂
愛(ài)新覺(jué)羅·旻寧二十二年(1842)刻印，二十四年(1844)、二十六年(1846)兩次修訂。1984年2月，中華書(shū)局在北京出版韓錫鐸、孫文良的點(diǎn)校本(全兩冊(cè))。
作品鑒賞
《圣武記》揭露了沙俄的侵華野心。《圣武記》主要將史論與紀(jì)事本末體相結(jié)合，體現(xiàn)出紀(jì)事本末體學(xué)術(shù)研究的色彩，在改造紀(jì)事本末體上作了初步的嘗試。
《圣武記》在編撰上的創(chuàng)新，最主要表現(xiàn)在將史論這種傳統(tǒng)體例，同紀(jì)事本末體體裁有機(jī)地結(jié)合。傳統(tǒng)的紀(jì)事本末體裁由于各條目相對(duì)獨(dú)立，因而讀者很難理清事件和事件之間的關(guān)系，領(lǐng)悟作者表達(dá)的歷史發(fā)展大勢(shì)的觀點(diǎn)。史論由于獨(dú)特的史例特點(diǎn)，易于彰顯作者對(duì)歷史事件的精深思考，有助于了解作者的歷史觀和隸書(shū)的價(jià)值，其功能和作用不容忽視。《圣武記》的史論形式包括：序論、前 10卷篇末“臣源曰”、后四卷《武事余記》史論專(zhuān)篇。紀(jì)事本末體重視序論的作用，并且與“經(jīng)世”思想緊密結(jié)合，《圣武記》可謂第一篇有特色的序論。作者交待撰述背景時(shí)說(shuō)：“晚僑江淮，海警沓至，愾然觸其中之所及，乃盡發(fā)櫝藏，排比經(jīng)緯，馳騁往復(fù)。”表明作者是在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族危機(jī)嚴(yán)重的情況下編撰《圣武記》，作者在愛(ài)國(guó)主義精神的激發(fā)下“盡發(fā)櫝藏”，“排比經(jīng)緯”，“于是我生以后之?dāng)?shù)大事，及我生以前數(shù)十大事，磊磊乎耳目，磅礴乎胸臆”。魏源論述《圣武記》的撰述目的時(shí)說(shuō)：“如是何患于四夷？何憂于御侮？斯之謂折中于尊。······奚必更問(wèn)其勝負(fù)于疆場(chǎng)矣，記曰：‘物恥則以振之，國(guó)恥足以興之'。故帝王處蒙業(yè)久安之世，當(dāng)渙然大號(hào)之曰：‘必然以軍令飭天下人心，皇然以軍事、軍實(shí)延天下之人材。'人材進(jìn)則軍政修，人心肅則國(guó)威遒。一喜四海春，一怒四海秋。五官?gòu)?qiáng)，五兵昌，禁 止令行，四夷來(lái)王，是之謂戰(zhàn)勝于廟堂。”作者為反對(duì)資本主義的侵略，捍衛(wèi)祖國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)，希望通過(guò)歌頌清代的“盛世武功”，激發(fā)統(tǒng)治者“御侮”的決心，使清王朝成為“軍政修”、“官?gòu)?qiáng)”、“兵昌”、“令行”、“四夷來(lái)王”的強(qiáng)國(guó)，以抵制外來(lái)民族的侵略。
作者簡(jiǎn)介
魏源(1794一1857年)是清代的思想家、歷史學(xué)家和文學(xué)家。字默深。邵陽(yáng)市金潭鄉(xiāng)人。公元1808年考取秀才。1813年考取拔貢。1823年考中舉人。愛(ài)新覺(jué)羅·旻寧九年(公元1829年)魏源進(jìn)士未中，遂在北京捐了一個(gè)內(nèi)閣中書(shū)臺(tái)人。
參考資料 >
圣武記.豆瓣讀書(shū).2024-03-05