全稱《漢廬江太守范式碑》。隸書(shū)，三國(guó)·魏青龍三年(235)正月立。僅存上截，12行，行6～15字，在濟(jì)寧市。碑主范式，字巨卿，山陽(yáng)郡(故治在今山東金鄉(xiāng)縣縣西北四十里)金鄉(xiāng)(今山東金鄉(xiāng)縣)人。累官荊州刺史，遷廬江縣(三國(guó)魏時(shí)治在今安徽霍丘縣西五十五里)太守。此碑宋時(shí)已見(jiàn)金石著錄，南宋洪適《隸釋》載有碑之全文，可知那時(shí)尚比較完整。現(xiàn)只存殘石兩塊。
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《范式碑》是曹魏著名碑刻之一，碑文字體與漢末成熟期的隸書(shū)一脈相承，結(jié)體嚴(yán)整，用筆方勁，不減漢隸古樸淳厚之風(fēng)。顧南原《隸辨》引洪適《隸釋》評(píng)云：“此碑雖不及延康、黃初四刻(指魏《大碑》、《上尊號(hào)碑》、《受禪表》及《孔羨碑》)，在魏他碑中為可取耳。”這個(gè)評(píng)價(jià)是比較中肯的。唐李嗣真《后書(shū)品》云：“蔡公諸體，唯《范巨卿碑》風(fēng)華艷麗，古今冠絕。”這段話引起后世不少爭(zhēng)論，主要集中在兩點(diǎn)：碑的書(shū)寫(xiě)者問(wèn)題；對(duì)此碑的藝術(shù)評(píng)價(jià)問(wèn)題。自趙明誠(chéng)《金石錄》以降，許多人認(rèn)為李嗣真曾斷定《范式碑》為蔡邕所書(shū)，進(jìn)而以蔡死于東漢劉協(xié)初平三年(192)。其實(shí)，建碑時(shí)(235)，已距蔡邕之死四十三年，實(shí)不可能。李嗣真的所謂“蔡公諸體”，系指受蔡邕書(shū)法熏陶的諸家碑刻。翁方綱在辨明該說(shuō)是對(duì)李嗣真的誤解后又說(shuō)：“是碑于勁利之中，出以醇厚，而頓挫節(jié)制，神采煥發(fā)，實(shí)高出漢末皇象、梁鵠諸家之上，其目為蔡體第一者，蓋李嗣真見(jiàn)學(xué)蔡書(shū)者必多，乃有此折衷之鑒。”又說(shuō)：“率更(指歐陽(yáng)詢)書(shū)法之秘筆，皆從此碑得之。非深求漢唐之接續(xù)者，未易語(yǔ)也。……蓋漢族分隸之形質(zhì)，至此皆化為性情，恐褚河南(褚遂良)對(duì)史陵云‘此法更不可以教人者’，正不外是也。”而與翁氏見(jiàn)解相左者，當(dāng)首推清代的顧南原。他在《隸辨》中肯定了前述洪適論點(diǎn)，而認(rèn)為李嗣真獨(dú)椎《范巨卿》，及其“風(fēng)華艷麗，冠絕擊今”之評(píng)，為“藻鑒之謬”。今皆錄之，以為識(shí)者鑒析。
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