九千勝虛擬人物。
詩(shī)號(hào)：玄歌浪蹈，幻中道真，太游方外睨紅塵。
人物以道家煉丹術(shù)士形象設(shè)計(jì)，古代煉丹術(shù)相信煉丹服丹可以養(yǎng)生，汲取老子道德經(jīng)為思想根本，“抱一”一詞出自《道德經(jīng)》，有“與真理合一”的意思。
當(dāng)初三馀無(wú)夢(mèng)生上時(shí)間城借取非關(guān)時(shí)間，途中歷經(jīng)殊離山魔考一時(shí)失魂出神，被圣魔元史點(diǎn)中魂體，向時(shí)間樹(shù)締命借時(shí)而出的素還真第三化身，視三余為競(jìng)逐對(duì)手。擅煉玄丹，偏向道家色彩，雖表明立場(chǎng)中立，以烽火天榜將武林各大勢(shì)力排入榜中，卻因此掀起一場(chǎng)未知的武林風(fēng)暴。
音子本是圣魔元史欲操控天下所化出的棋子，看似正邪難辯的行事準(zhǔn)則，讓三余無(wú)夢(mèng)生難以全心信任。但鷇音子本心卻始終清明節(jié)，清楚自己的道路，靜默布局，等待適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)?？v使處事手段強(qiáng)硬，但不惜以自身性命換取天下靖平的祈愿，正是如同素還真一路走來(lái)的濟(jì)世信念。波旬誅，元史滅，當(dāng)塵世暗夜崩解，一魂雖就此消散天地間，但眼見(jiàn)蒼生希望再現(xiàn)，鷇音子亦是欣然接受，不悔塵世一遭，如斯付出，也在武林中人心中留下無(wú)法抹滅的一頁(yè)。
角色經(jīng)歷
霹靂俠影之轟動(dòng)武林
妖界取得圣魔元史，但卻無(wú)法探究奧秘，某日暗尊六首云蛟再次看過(guò)圣魔元史離去后，一道迅光自書(shū)中化出，疾飛山川大澤，尋遍五湖四海，欲再找尋宿主，再起風(fēng)云，這時(shí)一只飛鷹路過(guò)，圣魔元史光芒立即追上，點(diǎn)中宿主。然而，這只飛鷹并非普通生物，乃是三余無(wú)夢(mèng)生在借非關(guān)時(shí)間途中，上殊離山時(shí)受到考驗(yàn)時(shí)，記憶被沖擊，一道魂魄化為飛鷹離去，鷇音子因此而生。
鷇音子初登場(chǎng)就以天榜排名擾動(dòng)武林烽煙。卻選擇在紛亂時(shí)局中保持中立立場(chǎng)，非正非邪，其與圣魔元史更似有所牽系，實(shí)際上，鷇音子真實(shí)身份亦是素還真化身之一。當(dāng)三余無(wú)夢(mèng)生經(jīng)歷疏離山魔考之時(shí)，魂體不穩(wěn)，伺機(jī)而作的圣魔元史探得機(jī)會(huì)，布下以子之矛攻子之盾的計(jì)策，趁隙以素還真的第三魂體向時(shí)間樹(shù)締命借時(shí)，化出鷇音子。鷇音子的存在讓時(shí)軌產(chǎn)生動(dòng)蕩，雙化體彼此奪時(shí)，一場(chǎng)以武林蒼生為籌碼的棋局與焉展開(kāi)。
鷇音子介入武林之中，救下命危的鬼荒地獄變，更言辭開(kāi)導(dǎo)，引導(dǎo)鬼荒地獄變重拾自我。善心舉措的背后，實(shí)際上，亦是替未來(lái)布下另一場(chǎng)布局。鷇音子看似不介入妖界發(fā)展，實(shí)際上是借妖界玄皇之助，讓鬼荒地獄變能自三余無(wú)夢(mèng)生手中重新取回鬼手，替未來(lái)取得《天機(jī)讖》布下關(guān)鍵棋子。此時(shí)，武林中欲界波旬亂世，雖有一頁(yè)書(shū)以烽火關(guān)鍵挽回正道頹勢(shì)，但唯一能抗衡波旬的烽火關(guān)鍵也因此四散。鷇音子以烽火地坑為舞臺(tái)，開(kāi)啟與無(wú)夢(mèng)生的第二次賭局（誰(shuí)先碰到烽火關(guān)鍵就算贏(yíng)），無(wú)夢(mèng)生以不惜一切的賭命方式奪得勝利，讓鷇音子倍覺(jué)無(wú)奈。但在圣魔元史監(jiān)視下，鷇音子仍是隱藏著自我真正的想法。
三余無(wú)夢(mèng)生讓欲界屢次慘虧，早已引動(dòng)欲界殺機(jī)。魔佛迷達(dá)雷霆一掌，盡斷三余無(wú)夢(mèng)生生路。歷經(jīng)此事，世上再不存三余無(wú)夢(mèng)生。鷇音子僅有從羅浮丹境以洞簫悲曲遠(yuǎn)揚(yáng)送行。但事態(tài)發(fā)展卻出乎鷇音子預(yù)料，森羅殿中，天真的童謠宣告化體之爭(zhēng)亦未平息，三余無(wú)夢(mèng)生不計(jì)代價(jià)留著苦境，也因此受逆時(shí)針影響，退化為四智武童。自閻羅殿回返的鷇音子，只見(jiàn)四智武童留下的《正法天鑒》。兩名化身亦敵亦友的較勁，正逐步改寫(xiě)著武林未來(lái)。
霹靂俠影之轟定干戈
欲界波旬在武林點(diǎn)燃烽火，為讓失憶的一頁(yè)書(shū)恢復(fù)記憶，四智武童再往羅浮山，以歸還圣魔元史與回歸時(shí)間城為交易籌碼，換取一頁(yè)書(shū)復(fù)原契機(jī)。鷇音子連番作為，也讓圣魔元史心生警惕。不久，鬼荒地獄變的到來(lái)帶來(lái)妖界即將覆亡的消息。鷇音子著眼于未來(lái)蒼生的最后成果，不計(jì)眼前所有犧牲，決意阻止妖界復(fù)興的任何可能。鷇音子料準(zhǔn)四智武童必定前往協(xié)助妖界，刻意以烽火關(guān)鍵拖延時(shí)間。同為化身卻是理念相悖，同一個(gè)果實(shí)中的兩個(gè)種子呈現(xiàn)的卻是截然不同的處事態(tài)度。利用圣魔元史通宵世物的特性，鷇音子算準(zhǔn)時(shí)間帶走鬼荒地獄變。鷇音子救鬼荒地獄變，除了為《天機(jī)讖》之外，亦是一份隱藏的善良心。面對(duì)地獄變的疑問(wèn)”恩公所走的路是自己選擇的嗎“，鷇音子心中首度產(chǎn)生了迷惘。之后，地獄變返回羅浮丹境，鬼荒歿，天機(jī)現(xiàn)，鬼手著寫(xiě)的《天機(jī)讖》記載著武林未來(lái)生機(jī)。鬼荒地獄變的逝去，也讓鷇音子更堅(jiān)定自己所走的道路。
隨著時(shí)機(jī)成熟，鷇音子正式背離圣魔元史，但另一方面，四智武童時(shí)間也已到盡頭。為挽回正道頹勢(shì)，四智武童前往羅浮山求援，索性危機(jī)之刻，鷇音子出面瓦解殺局。鷇音子與四智武童的最后言談，兩人首度達(dá)成共識(shí)。鷇音子承接四智武童肩上重?fù)?dān)，繼續(xù)引領(lǐng)正道誅滅波旬與圣魔元史。波旬誓在必除，而消滅圣魔元史亦迫在眉睫。在鷇音子帶領(lǐng)下，正道的反擊計(jì)策逐漸完成。鷇音子引領(lǐng)正道眾人孤注一擲，于天羅林聯(lián)手圍攻閻達(dá)，滅去欲界兵將。渾千手犧牲自我，以偷魂術(shù)盜走閻達(dá)魂魄，讓正道眾人成功將其封于魔絕天棺中。但圣魔元史卻從中作梗，搶先拘禁霽無(wú)瑕（女），迫使鷇音子選擇與其和。眼見(jiàn)“禍棺祭”時(shí)效逐步逼近，不惜以自身性命為代價(jià)，答應(yīng)圣魔元史條件換回女琊。鷇音子心知霽無(wú)瑕有向善之心，面對(duì)殊十二的不諒解，仍是為了大義承擔(dān)一切。最終，霽無(wú)瑕選擇犧牲自我促成禍棺祭。當(dāng)波旬煙消云散，欲界稱(chēng)霸天下的野心終化為泡影。不顧立誓峰上的自咒誓言，鷇音子以殊十二、綺羅生、暴雨心奴為主攻，加之正道眾人合力，終于完全擊潰圣魔元史。
鷇音子坦然無(wú)畏等等天罰之時(shí)，逆海崇帆卻在此時(shí)發(fā)動(dòng)皂海荼羅大陣（天機(jī)讖當(dāng)中所記載的塵世暗夜一百年，皂海荼羅即是由此巨大陣法所造成，概念以天為基，以地為心，合以四印，即成陣法底圖。）讓世間陷入塵世暗夜。一切皆如《天機(jī)讖》所警示，塵世暗夜降臨，雖暫時(shí)免去天罰，但鷇音子毫不在意自身生死，僅心系蒼生之苦，積極奔波安頓受災(zāi)難民，謀思瓦解潛欲陰謀的方法。在《天機(jī)讖》指示下，鷇音子逐步尋得天地人三脈，但殘酷的讖言，也宣告了鷇音子末日。
霹靂俠影之轟掣天下
為讓計(jì)劃順利成形，鷇音子挑戰(zhàn)逆海崇帆至高存在——天喻鳩神練。鷇音子假意行刺失敗被擒，放松了天喻戒心，讓天喻為拔除逆海崇帆心腹大患短暫解除荼羅大陣引動(dòng)天罰。而一切正是鷇音子的布局，天罰降臨之刻，意琦行，倦收天，沐靈山“天地人三脈”人選，亦發(fā)動(dòng)攻勢(shì)，趁隙瓦解覆蓋天地的皂海荼羅大陣。但天火焚身，鷇音子亦徹底消逝世間，僅留眾人悲慟。
角色形象
角色造型
偶頭為董事長(zhǎng)親自指定，因?yàn)殚L(zhǎng)相與三馀無(wú)夢(mèng)生、天踦爵不盡相同，故而在造型上，雖有延續(xù)三余無(wú)夢(mèng)生斯文造型的感覺(jué)，但比較偏道家，衣袍也呈現(xiàn)仙風(fēng)道骨感，所以不會(huì)有太多華麗衣飾，但因應(yīng)劇情需要，有幾種不同造型。
場(chǎng)景設(shè)計(jì)
簡(jiǎn)練的巨石平臺(tái)上沒(méi)有器具與點(diǎn)綴。其外形乃一座高聳入云的山峰，峰頂為一巨大丹爐狀，而在峰頂上，是一個(gè)十分遼闊的太極煉丹境。乾石區(qū)，乃鷇音子修煉打坐之地，坤池區(qū)，則是一方大井池。峰頂太極以一榮一枯區(qū)分陰陽(yáng)，草地茂盛為陽(yáng)，沙石荒地為陰，陽(yáng)中有乾石，陰中有坤池。以九鼎大爐分隔。
角色關(guān)系
主要人際關(guān)系
以上資料來(lái)自
其他人際關(guān)系
戰(zhàn)友：四智武童（素還真化體）、北狗、殊十二、一頁(yè)書(shū)、葉小釵、秦假仙、綺羅生、意琦行、沐靈山、倦收天等
時(shí)間引導(dǎo)人：時(shí)間城主
角色背景
（摘自 霹靂月刊 第213期 封面人物：鷇音子）
源起簡(jiǎn)介
當(dāng)初三余無(wú)夢(mèng)生為替意琦行借非關(guān)時(shí)間，而再上時(shí)間城，因經(jīng)歷殊離山魔考，而一時(shí)失魂出神，圣魔元史伺機(jī)而作，點(diǎn)中素還真的第三魂體，向時(shí)間樹(shù)締命借時(shí)，而出現(xiàn)的第三化身。偏道家色彩，煉玄丹是角色個(gè)人特色。居處在“羅浮山裂缺峰，九鼎回環(huán)太極臺(tái)”行事立場(chǎng)中立，頗為高深莫測(cè)。
自言與三余無(wú)夢(mèng)生“就如同果實(shí)內(nèi)的兩粒種子，在果實(shí)裂分時(shí)，或受鳥(niǎo)叼啄，或受風(fēng)吹散，落到不同生長(zhǎng)環(huán)境，若土沃水甜，自然繁盛，若土焦水短，當(dāng)是貧瘠，但不管是哪一種狀態(tài)，本質(zhì)終究是同一種果實(shí)?！?/p>
名號(hào)簡(jiǎn)介
鷇，乃鳥(niǎo)子欲出卵中而鳴，謂之鷇音也，言亦帶殼曰鷇。最原始純真的初音未來(lái)，沒(méi)有偏執(zhí)，沒(méi)有是非，最近乎大道的聲音。
目的簡(jiǎn)介
圣魔元史已有自我意識(shí)，它屢屢向閱讀者顯示的內(nèi)容，有其作亂武林的用意，為了達(dá)到這一目標(biāo)，三馀無(wú)夢(mèng)生（或說(shuō)是素還真）是最大的阻礙，于是圣魔元史這次的目標(biāo)瞄準(zhǔn)素還真，以素制素。烽火通信科技股份有限公司天榜，其中的排名不過(guò)是一種引發(fā)斗爭(zhēng)的手段，將之視為實(shí)力高下的準(zhǔn)則，就落入了鷇音子的圈套，天榜一出，各方焦點(diǎn)齊聚鷇音子，他就能從中取得撥弄之機(jī)，他保持中立，表面上來(lái)者不拒，但卻讓正邪之間互斗更狠。
角色能力
武學(xué)簡(jiǎn)介
武學(xué)：天風(fēng)開(kāi)榜·青雷敕字、千斤墜、天云留影·化、雙極采元、渾元掌、陰陽(yáng)圓流、一氣分陰陽(yáng)、行龍地?fù)Q、太元雙極流、滄耳天威、般若蓮華、蓮影千化、渾海天光
咒術(shù)：須耶賴(lài)天剎（天機(jī)讖封術(shù)）、云吞月·七星連·封山破印時(shí)
機(jī)關(guān)陣法：陰柔極陣、九州傳鼎、蓮花奇陣
專(zhuān)長(zhǎng)：煉制玄丹——九鼎丹爐沿太極陰陽(yáng)分界線(xiàn)排布，陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)枯榮，草地上放置著乾石，荒地中設(shè)置有坤池，每一個(gè)青銅丹爐樣式一樣，間隔相等。
所有物簡(jiǎn)介
烽火天榜——鷇音子登場(chǎng)的驚世之作，藉著天榜排名，展開(kāi)一段武林動(dòng)蕩。影響武林未來(lái)局勢(shì)的十二位人物勢(shì)力（隨時(shí)局改變會(huì)出現(xiàn)變動(dòng)和刪減）
暫·時(shí)計(jì)——由時(shí)間城借出的第三段暫時(shí)計(jì)。造型是有別于天踦爵與無(wú)夢(mèng)生的時(shí)計(jì)，而是類(lèi)似于天球儀般的球型旋轉(zhuǎn)時(shí)計(jì)。兩面都有厚玻璃包裹住的羅馬表盤(pán)，中心可見(jiàn)齒輪運(yùn)轉(zhuǎn)。
其他：圣魔元史、龍翅甲、正法天鑒、天機(jī)讖、洞簫、玉筆、回天丹
對(duì)戰(zhàn)記錄
角色配樂(lè)
參考資料 >
霹靂會(huì)刊第213期.home.pili.com.tw.2020-01-18
鷇音子.drama.pili.com.tw.2020-01-18
霹靂俠影之轟動(dòng)武林 TV版 2013.list.youku.com.2020-01-18
霹靂俠影之轟定干戈 TV版 2013.list.youku.com.2020-01-18