自然無為是中國古代哲學中的一個重要概念，指宇宙萬物的存在與發(fā)展是自然而然的過程，不受任何意志的支配。
哲學觀點
老子觀點
老子在其著作《道德經(jīng)》中首次提出了天道自然無為的學說。他認為天道是無目的無意志的，萬物皆由道產(chǎn)生，道生萬物是自然而然的。老子還提出了“道法自然”的觀念，即道是自然而然的，以自己為法。道聽任萬物自然而然地發(fā)展，生長萬物而不據(jù)為己有，推動萬物而不自恃有功，長育萬物而不作其主宰。這一思想對反對以天為主宰的有神論具有重要意義。
莊子觀點
莊子繼承了老子的天道自然無為思想，認為人只能順應自然，不可能改變自然。他區(qū)分了“有為”和“無為”，認為無為是不依賴任何條件，自本自根，自為主宰的狀態(tài)。
王充觀點
漢代王充堅持天道自然無為的思想，批判了天有意志、有目的的唯心論。他認為一切都是自然的，天地間的活動都是自然而然的。
王弼、何晏觀點
魏晉的王弼、何晏等人也主張?zhí)斓雷匀粺o為，但他們將其建立在以無為本的唯心主義基礎(chǔ)上，認為自然無為是“無”的功用。
宋代后唯物論者
宋代以后，張載、王安石、王夫之、戴震等人都批判繼承了道家天道自然的思想，并賦予其唯物論的內(nèi)容。
道家哲學
道家哲學中，有為是指有所待，即依賴于條件，隨條件的變化而變化。與此相對，無為則是無所待，不依賴任何條件，自本自根，自為主宰，不隨條件的變化而變化。道家認為，只有超越了一切，才能達到無可待的境界。
道教義理
道教義理中，自然和無為是兩個緊密相關(guān)的概念。自然指的是道性的自然，即道之自然的法則既是天所效法的，也是地所效法的。而無為則是指遵循自然之規(guī)律，不要強求或?qū)κ挛锏淖匀话l(fā)生和發(fā)展強行進行干預。道教認為，無為并不是消極不為，而是要反對“有為”，要遵循自然之規(guī)律，不要強求或?qū)κ挛锏淖匀话l(fā)生和發(fā)展強行進行干預，自自然然是完美的。
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