匡長修（1904—1993）又名“匡飛褪，生前任嶗山區(qū)太清宮住持，還身兼中國道教協(xié)會理事、山東道教協(xié)會副會長、青島市道教協(xié)會會長、中國氣功科學研究會理事、北京大學武術(shù)氣功學會第一名譽會長、青島市氣功科學研究會顧問、山東省政協(xié)委員、中國人民政治協(xié)商會議青島市委員會委員、青島市人大代表等數(shù)職，愛國愛教，傳經(jīng)講學，弘揚武術(shù)，倡導氣功，振興醫(yī)學，名揚于世。
人物簡介
嶗山，自五代殘?zhí)破穑嗽萍赖穑环θ耍粲腥A蓋老仙劉若拙、真人丘處機等數(shù)以千百計道教大師，各領(lǐng)風騷，肇基于前；今有道長匡長修，道業(yè)深，繼踵于后。
匡長修，以道名行世。出家前，俗名匡常修，字華泉，號山原，別號臥云居士；出家后，改道名匡長修，字和陽，別號一器道人。
人物生平
清光緒三十年(1904年)農(nóng)歷二月四日生于膠州城里，先后住膠州城翰林院、郭家莊、蜈蚣街、辛街。祖籍黃島區(qū)石灰窯子村，祖父自小務(wù)農(nóng)，家境貧寒，上無片瓦，下無寸土，借鄰居場院屋(俗稱團瓢)棲居，給地主扛活糊口，直至扛鋤餓死于門前。父親匡松，從小給地主放牛，后來遷居膠州市城里謀生，主要靠推小車賣腳力。匡長修自6歲起，即幫父親拉車，7歲時，有一天給父親拉車到東營市，來回走了70里路，年幼的匡長修累得連車繩都拉不直。
民國元年(1912年)，匡長修8歲入學堂讀書。兩年半之后，因母親生病而輟學，后母親病故。匡長修在少年喪母的悲痛中更加奮志，民國五年(1916年)改入私塾，拜董紀惠為師，在貧困中又發(fā)憤攻讀兩年，先后讀了4年半書。
民國七年(1918年)，匡長修14歲，因家庭生活所迫，便停學和同里車氏結(jié)婚。連續(xù)生子養(yǎng)女，生活更加困苦，匡長修便踏入社會開始謀生計，先后去高家同聚福糕點鋪、衙門糧房、坊子街同興福學徒，業(yè)余讀書、習武。
民國十年(1921年)匡長修17歲，去青島四方膠縣籍高家興華店學鞋匠，學成后，去王臺高家鞋莊當伙計。
民國十一年(1922年)，匡長修18歲，返回膠城，自己先后獨立經(jīng)營全真靴子店、新大鞋店。鞋業(yè)開成后，匡長修讓給二弟經(jīng)營，自己另攻中醫(yī)，業(yè)余習武，帶徒弟，醫(yī)道武術(shù)大進。
民國十四年(1925年)，匡長修21歲，說服了妻子，背著父親，到黃島區(qū)臥云庵出家做了道士，后日本鬼子燒了廟，又返俗歸里。
民國十九年(1930年)，匡長修26歲，其妻車氏病故。次年，早有出家之心的匡長修遂撇家舍子只身去了嶗山白云洞，在那里拜了白云洞二當家即匡長修的二叔俗名匡夢辰、道名匡真覺為師，匡真覺系武當派傳人李士卿的徒弟，道術(shù)武功俱深。匡長修從此當了嶗山道士，先后住持在白云洞、明霞洞、凝真觀、太清宮，悠悠36載。
1966年6月，為人所共知的原因，匡長修被遣返回原籍膠縣，在城關(guān)中云生產(chǎn)隊當了14年醫(yī)生。
1980年5月，青島園林局又將匡長修請回嶗山區(qū)，任太清宮監(jiān)院。
二
匡長修當嶗山道士，歷經(jīng)半個多世紀的生涯，愛教愛國，把畢生的精力和智慧，獻給了祖國的道教事業(yè)。
在出家前，他就和膠縣城皇廟、菩薩廟、沙灘南崖幾位道士頻于來往。26歲偷上膠南臥云庵，妻故后終于上了嶗山，加入了金山派，舉起了道教的旗幟。他數(shù)十年來，不論在白云洞、凝真觀，還是太清宮，多任代表主任、道教生產(chǎn)合作社社長、監(jiān)院、當家的，統(tǒng)管數(shù)十名至百多名道士，衣食住行，念經(jīng)進香，都要經(jīng)他費心操勞。他完善編制，分工明確，各司其責，管廟有序，治廟有方。他自己不但精于管廟各職，如當家的鋪理打算，執(zhí)客的拉拉談?wù)劊鰰嫷膶憣懰闼悖鲲埖某闯醇寮澹I辦的跑跑顛顛，而且他自己率先垂范執(zhí)行道規(guī)廟法，連道士的衣、褲、靴、帽，都是匡長修帶領(lǐng)大家自己做。他帶頭不喝酒、不吸煙、不吃葷。他常說，嶗山區(qū)是全國的重點廟宇，嶗山道教有悠久歷史，嶗山應(yīng)該給全國帶個好頭。
匡長修是一個虔誠的道教徒，他把祖國和嶗山的道教歷史作為寶貴的文化遺產(chǎn)來研究。他認為，道教源遠流長，內(nèi)容豐富，很深刻，例如，道教主張“事來則應(yīng)，事過則忘，過事不留，隨遇而安，外圓內(nèi)方，外柔內(nèi)剛，和而不流”等，都充滿了哲學觀點，是很精粹的東西，要很好地研究、繼承和發(fā)揚。他說，他畢生追求科學，反對迷信。他認為算命、測字就是迷信，他從不學算命那一套，也不給別人算命。
他在全國道教界德高望重，經(jīng)常出席各級道教會議，傳經(jīng)講學，接見來訪，他都以愛教愛國為本。
三
匡長修道長的武術(shù)在膠縣、嶗山區(qū)乃至全國是久負盛名的。
匡長修自小習武，沒錢請教師，便以三分利息借貸交學費。他窮有志氣，奮發(fā)學藝，冬練三九，夏練三伏，數(shù)十年如一日，拳不離手，精益求精。他回憶說，年輕的時候，就是除夕晚上，他從沒有中斷過練武。雖道教事務(wù)纏身，每天宗教、氣功、醫(yī)學、武術(shù)、民族、新聞各方面的領(lǐng)導、專家、同行來訪者，應(yīng)接不暇，仍不忘天天習武練功。
匡長修青少年時期，先學螳螂、查拳等少林派武術(shù)，中年以后，又改學武當派。他認為少林、武當各有所長，各有獨到之處，但武當要勝少林，武當派主張“以柔克剛，以靜帶動，你不動我不動，你欲動我先動”。武當派的哲理奧妙得很。他對武術(shù)的順打、零打、截打、對打、轉(zhuǎn)打、閃打等基本功均能熟練掌握，槍刀劍戟無所不精。長年的苦練，過硬的功夫，使他眼明手快，能用手指捏住正在飛行的差翅亞目，說捏頭即頭，說捏翅即翅。
匡長修在練武的生涯中，一貫主張要武德第一。練武旨在強身衛(wèi)國，健身自衛(wèi)，繼承國粹，張揚國威。他反對與同胞交手，更不能以拳欺人、傷人。即使誰武功再深，本事再大，能大敗天下，亦于國家富強無益，于民族振興無用。總之，一個學武術(shù)的人，要振奮民族威風、國家威風，不能逞個人英雄。他習了一輩子武，每逢對手，都是互相交流，各取人長，以補己短，以武會友。盡管教人者多，學人者少，但從未欺侮過一個人，更未傷過一個人，即使有存心不良尋釁滋事者，也只使小技，讓他屈服即可。占理讓人，多交個朋友，讓他高興而歸。所以，幾十年來，沒有一個人和他為仇的，人人都是他的好朋友。
匡長修23歲起，在膠縣自辦國術(shù)練習所，后來又在兩個中學和小學兼教武術(shù)。29歲以后，還任過楊家花園街武術(shù)練習所教練。文化大革命返鄉(xiāng)還俗期間，又教了很多徒弟。可以說：匡長修的武術(shù)徒弟從膠縣民眾到嶗山道士，半個多世紀以來，一個接一個，一批續(xù)一批，數(shù)以百計，他對徒弟，不厭教誨，既教武術(shù)，更傳武德，眾徒弟有口皆碑。
匡長修認為，學武術(shù)要有天生的一半，要聰明、有志氣、有恒心，能研究，能吃苦，現(xiàn)在這種人很少。習武三年五載，只能學個皮毛，十年八年方可成手。要學到真功夫，得其少林真諦、武當精髓，得竭盡畢生精力，多數(shù)人則半途而廢。他自己師兄弟40多人，稍有成就茍活在世的只剩他一人。他的眾多徒弟至今還沒有一個令他十分滿意的。他在膠縣成手的徒弟，學了他三分之一算是高的了。有很多人，有天賦，主要堅持不了，結(jié)了婚，成了家，也就洗手了。他不無感慨地說:“拜個好師傅不容易，找個好徒弟更不容易!”這話不無道理。
四
匡長修的中醫(yī)醫(yī)術(shù)也是很高明的。
出家以后，匡長修就有“救世救民”的抱負。在民國十一年(1922年)18歲時，他學了一身做鞋手藝，在獨自經(jīng)營新大鞋莊生意火紅的時候，又毅然棄商(轉(zhuǎn)給二弟經(jīng)營)從醫(yī)，拜伯父為師，先后在膠縣城響？南街開設(shè)中醫(yī)藥房，打水巷開設(shè)潤和堂藥房，糧食市后街開設(shè)道德大藥房，坐堂行醫(yī)，病家叩門者不絕。
出家以后，在文化大革命前的數(shù)十年中，匡長修長期擔任嶗山廟里的主任、代表、嶗山道教生產(chǎn)合作社社長、當家的。除主持廟事外，匡長修的大部分時間是用在對嶗山區(qū)地區(qū)巡回行醫(yī)，一方面是以治病的收入養(yǎng)廟，一方面濟人行善。匡長修編成順口溜回憶說，嶗山“周圍三百里，一溜十個站(巡回醫(yī)療站)，黑夜走，白天干，挑著扁擔滿山轉(zhuǎn)，喝著冷水吃冷飯”。老百姓因匡道長看病態(tài)度好、醫(yī)術(shù)高、收費廉，所以，他走到哪里病號就跟到哪里。有時，一天要看120多個病號，晚上回廟，還要結(jié)算當天的賬目，經(jīng)常是在12點以后才能睡覺。有時，青島大學附屬醫(yī)院、市立醫(yī)院，也往嶗山介紹疑難病號。至于病家慕名來嶗山區(qū)求匡道長治病者更是常年應(yīng)接不暇。
1966年6月，匡長修被迫返俗歸里，落戶在膠縣城關(guān)鎮(zhèn)中云生產(chǎn)大隊，在衛(wèi)生所掛牌行醫(yī)，城鄉(xiāng)看病者甚多。
匡長修主張，學道先學醫(yī)，出家必從醫(yī)，方能濟世救民，于民眾辦些積德的好事。
五
在上述匡長修的擅長中，他自己評價：氣功第一。
匡長修13歲起，開始打坐、練氣功。他的啟蒙教師，是鄰居的一位年逾80歲的小腳老太太。匡長修回憶說：他放學后，常到她家玩耍，他親見這位老太太能用小拇指挑起一斗小麥(80斤)，還能健步如飛地推磨軋碾，匡長修就拜她為師，打坐練氣功了。以后，匡長修進嶗山區(qū)當了道士，氣功大進，還找這位老太太交流氣功，拜謝過她呢!
匡長修當了嶗山道士，拜匡真覺為師后，更是把打坐當成日課，進行嚴格不懈的訓練。他壯年時期打坐一個星期可以不思睡眠，不進飲食，近于胎息狀態(tài)。
六
匡長修作為一名老道長，有豐富的精神生活和很多追求，他除了致力于道學、武術(shù)、醫(yī)學、氣功的研究外，對音樂、戲劇、美術(shù)、小說和詩詞歌賦等，也有著廣泛的愛好。
匡長修懂道教音樂，還會拉京胡，能唱京劇，編過劇本，畫過呂洞賓像。在出家以前，還曾在膠縣京劇團任過布景組主任、口技股干事，還任過該團的一段時間團長。
匡長修喜歡寫作，著述甚豐。文化大革命以前，他曾寫過很多書稿。道教方面的，有《乾元丹指》、《坤元丹指》和《道德經(jīng)》;武術(shù)方面的，有《武林別傳》、《武當別傳》和《急急叢刊》;氣功方面的，有《道家氣功》;醫(yī)學方面的，有《養(yǎng)生三字經(jīng)》和抄錄的《180種丹藥方集》;小說方面的，有武俠小說《萬里情俠傳》、《雙華山》、《紫電青霜記》和《劍光銀影》。
以上著作書稿，耗盡了匡長修的半生心血。在文化大革命前，受極端左翼路線影響，匡長修其人其書，未能受到重視，均未出版。文化大革命中，這些書稿遺失盡；現(xiàn)在，各級宗教、統(tǒng)戰(zhàn)、武術(shù)、氣功等部門都很重視，幾經(jīng)協(xié)助查找，以圖整理出版，又全無蹤影，痛惜哉!
參考資料 >
青島城市老故事 滄口大廟一代奇人匡老道.今日頭條.2024-05-16
青島城市檔案：命運多舛的滄口大廟.今日頭條.2024-05-16
匡常修.青島市情網(wǎng).2024-05-16