南江縣正直中學(xué)始建于一九五八年，一九七二年被確定為首批農(nóng)村高完中，現(xiàn)為南江縣普通五所高完中之一。學(xué)校占地百余畝，座落在龍耳山下，清花江畔。位于廣巴高速公路距巴中市15公里的正直出口處。
學(xué)校簡(jiǎn)介
五十年春華秋實(shí)，五十載桃李芬芳。學(xué)校先后為社會(huì)輸送了23000余名高、初中畢業(yè)生。歷年來，學(xué)校堅(jiān)持“全面發(fā)展，人人成才”的辦學(xué)理念，先后培育了像韓志先、何玉珠、許強(qiáng)、何乾等優(yōu)秀學(xué)子。
如今，正直中學(xué)更是今非昔比。校園綠樹成蔭，芳草鋪地，高樓林立，干道縱橫。現(xiàn)有教學(xué)班43個(gè)，在校學(xué)生3500余人，教職工121人，具有高級(jí)職稱16人，中級(jí)職稱47人，省市級(jí)骨干教師15人。教學(xué)儀器齊備，教學(xué)設(shè)備先進(jìn)。學(xué)校本著“抓教研、促教改、上質(zhì)量”的原則，優(yōu)化教師隊(duì)伍建設(shè)和學(xué)校管理，辦學(xué)有特色，教學(xué)有特點(diǎn)，學(xué)生有特長(zhǎng)，教育教學(xué)質(zhì)量逐年穩(wěn)步上升。
學(xué)校文化
校訓(xùn)
誠摯、友愛
校風(fēng)
嚴(yán)謹(jǐn)、博學(xué)
學(xué)風(fēng)
立志、惜時(shí)、勤奮、求真
校長(zhǎng)簡(jiǎn)介
蔣治人，南江縣正直中學(xué)黨支部書記、校長(zhǎng)。生于1970年11月，南江縣付家鄉(xiāng)人。
1992年7月畢業(yè)于涪陵師范專科學(xué)校生物教育專業(yè)，
2001年7月——2003年7月西華師范大學(xué)研究生班進(jìn)修。南江縣教育協(xié)會(huì)生物委員會(huì)理事、南江縣中學(xué)管理專委會(huì)副理事長(zhǎng)、四川省農(nóng)村中小學(xué)骨干教師。中學(xué)高級(jí)教師、巴中市優(yōu)秀教師。
1989.09——1992.07涪陵師專生物教育專業(yè)學(xué)習(xí)
1992.07——2000.07南江縣正直中學(xué)生物教育
2000.09——2001.10南江縣正直中學(xué)教務(wù)處副主任
2001.10——2005.09南江縣正直中學(xué)副校長(zhǎng)
2005.09——南江縣正直中學(xué)黨支部書記、校長(zhǎng)
管理團(tuán)隊(duì)
校長(zhǎng)：蔣治人
副校長(zhǎng)：胡俊明
副校長(zhǎng)：何源
行政辦公室主任：康智文
行政辦公室副主任：魏彩鳳
教務(wù)處主任：梁顯國
教務(wù)處副主任：唐偉
教科室主任：許長(zhǎng)青
教科室副主任：張強(qiáng)勝
學(xué)生處主任：吳開聰
學(xué)生處副主任：李明
藝體衛(wèi)處主任：陳迪明
藝體衛(wèi)處副主任：劉曉東
總務(wù)處主任：楊天柱
總務(wù)處副主任：李東
安保科科長(zhǎng)：李正東
安保科副科長(zhǎng)：侯偉
工會(huì)主席：李明
團(tuán)委書記：劉曉東（代）
學(xué)校榮譽(yù)
學(xué)校先后被評(píng)為：
“最佳文明單位”
“德育教育先進(jìn)集體”
“校風(fēng)示范學(xué)校”
“普通合格高完中”
“保持共產(chǎn)主義先進(jìn)集體”
內(nèi)涵建設(shè)
正直中學(xué)樓房命名的說明
一、命名的緣由
災(zāi)后重建即將結(jié)束，學(xué)校建設(shè)將從硬件建設(shè)轉(zhuǎn)到校園文化建設(shè)上。打造具有特色的校園文化，營(yíng)造良好的育人環(huán)境，就成為學(xué)校一項(xiàng)重要的工作。樓房的名字作為校園文化的重要組成部分，有著特殊的地位，有著豐富的文化內(nèi)涵。因?yàn)闃敲鳛闃欠康拇a，不但起著標(biāo)識(shí)的作用，而且寄予了命名人美好的愿望，有利于對(duì)學(xué)生起著潛移默化的影響。
二、命名的原則
注重校園文化內(nèi)涵，兼顧地方特色和樓房功能。該校的校園文化內(nèi)涵核心是：正身直行，眾邪自息。這句話出自《淮南子·繆稱訓(xùn)》，意思是為人純正，行動(dòng)坦直，所有的邪惡的行為就自然會(huì)止息。
三、命名的方式
以“正”打頭，注重文化內(nèi)涵，突出地方特色，貫穿學(xué)生成人成才，教師言傳身教，學(xué)高為師、身正為范的理念。
四、樓房的命名
教學(xué)區(qū)：
教學(xué)北樓命名為“正身樓”。寓意為：正身清心，正身直行。
教學(xué)南樓命名為“正心樓”。寓意為：正心誠意。語出《大學(xué)》：“欲正其心者，先誠其意；欲成其意者，先致其知；致知在格物。”意思是，要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識(shí)；獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬事萬物。
新建的教學(xué)一號(hào)樓樓命名為“正言樓”。寓意是：正聲雅音、正言厲顏。
新建的實(shí)驗(yàn)樓命名為“正行樓”。此名一語雙關(guān)，一方面指獲得真知要行動(dòng)、要實(shí)踐；一方面指學(xué)生的行為要端正。
此四樓合起來的美好寓意是，注重學(xué)生身心言行的教育，注重學(xué)生的全面發(fā)展。
辦公區(qū)：
綜合樓命名為“正通樓”。此名諧音雙關(guān)，“正通”諧音“政通”，取政通人和之意。傳達(dá)出上下政令暢通，領(lǐng)導(dǎo)、師生心心相通，齊心協(xié)力謀發(fā)展。
生活區(qū)：
女學(xué)生宿舍命名為“正道樓”。寓意是：正己守道。寄寓了對(duì)女生潔身自愛的期望。
男學(xué)生宿舍命名為“正義樓”。寓意是：剛正不阿，大義凜然。寄寓了對(duì)男生高尚人格的期望。
教師宿舍樓命名為“正人樓”、“正己樓”。取正人君子，正人正己的美好寓意。
食堂命名為：“正本樓”。“本”是個(gè)指事字，原指樹根，引申為根基、基礎(chǔ)等。“本”字意義豐富，除有正本清源成語外，“本”的本意還與農(nóng)業(yè)相關(guān)。“國以民為本，民以食為天。”粒粒糧食來之不易，古人說：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”我們大都來自農(nóng)村，雖有今天幸福生活，但決不能忘記父母在家的辛勤勞作；我們的學(xué)習(xí)生活條件的改善，應(yīng)不忘祖國父母的關(guān)懷，中國共產(chǎn)黨的關(guān)愛。
災(zāi)后重建顯愛心，努力學(xué)習(xí)感黨恩！
附《淮南子·繆稱訓(xùn)》相關(guān)【原文】
天有四時(shí)，人有四用。何謂四用？視而形之，莫明于目；聽而精之，莫聰于耳；重而閉之，莫固于口；含而藏之，莫深于心。目見其形，耳聽其聲，口言其誠，而心致之精，則萬物之化咸有極矣。地以德廣，君以德尊，上也；地以義廣，君以義尊，次也；地以強(qiáng)廣，君以強(qiáng)尊，下也。故粹者王，駁者霸，無一焉者亡。昔二皇鳳皇至于庭，三代至乎門，周室至乎澤。德彌粗，所至彌遠(yuǎn)；德彌精，所至彌近。君子誠仁，施亦仁，不施亦仁；小人誠不仁，施亦不仁，不施亦不仁。善之由我，與其由人若，仁德之盛者也，故情勝欲者昌，欲勝情者亡。欲知天道，察其數(shù)；欲行地道，物其樹；欲知人道，從其欲。勿驚勿駭，萬物將自理；勿撓勿，萬物將自清。
察一曲者，不可與言化；審一時(shí)者，不可與言大。日不知夜，月不知晝，日月為明而弗能兼也，唯天地能函之。能包天地，曰唯無形者也。驕溢之君無忠臣，口慧之人無必信。交拱之木，無把之枝；尋常之溝，無吞舟之魚。根淺則末短，本傷則枝枯。福生于無為，患生于多欲，害生于弗備，穢生于弗。圣人為善若恐不及，備禍若恐不免。蒙塵而欲毋瞇，涉水而欲無濡，不可得也。是故知己者不怨人，知命者不怨天。福由己發(fā)，禍由己生。
圣人不求譽(yù)，不辟誹，正身直行，眾邪自息。今釋正而追曲，倍是而從眾，是與俗儷走，而內(nèi)無繩，故圣人反己而弗由也。道之有篇章形者，非至者也。嘗之而無味，視之而無形，不可傳于人。
大戟去水，亭歷愈張，用之不節(jié)，乃反為病。物多類之而非，唯圣人知其微。善御者不忘其馬，善射者不忘其弩，善為人上者不忘其下。誠能愛而利之，天下可從也。弗愛弗利，親子叛父。天下有至貴而非勢(shì)位也，有至富而非金玉也，有至壽而非千歲也。原心反性，則貴矣；適情知足，則富矣；明死生之分，則壽矣。言黑白無常是，行無常宜者，小人也；察于一事，通于一伎者，中人也；兼覆蓋而并有之，度伎能而裁使之者，圣人也。
【譯文】
天有春夏秋冬四個(gè)季節(jié)，人有四種可用的器官。何謂四種有用的器官呢？一是眼睛，沒有什么能像眼睛那樣明察秋毫；二是耳朵，沒有什么能像耳朵那樣聽得那樣精確；三是嘴，沒有什么能像嘴巴那樣閉守牢靠；四是心，沒有什么能像心那樣深含莫測(cè)。眼睛能看清事物的形狀，耳朵能聽清事物的聲響，嘴巴能說出真情話，而心則能達(dá)到精妙的境地，這樣萬物的化育變化便全能被掌握了。國家的領(lǐng)域是靠德政來擴(kuò)展的，君王的尊嚴(yán)是靠德政來提高的，這是上等的治國之道；而國家的領(lǐng)土是靠義來擴(kuò)大的，君主的威望是靠義來提升的，這是次一等的治國之道；國家的領(lǐng)土是靠武力強(qiáng)權(quán)來擴(kuò)張的，君王的威嚴(yán)是靠武力強(qiáng)權(quán)維持的，這是下等的治國之道。所以治國之道純粹是德治的可以尊奉為王，治國之術(shù)駁雜的可以稱霸為王，而這兩方面都不具備的只能是亡國了。過去伏羲、神農(nóng)兩位圣王治理天下，不死鳥都飛臨皇室的庭院；大禹、商湯、周文王管理天下時(shí)，鳳凰能飛臨皇室的大門口；周代以后，鳳凰飛到郊外的湖澤中。這正是君王德行越粗糙，鳳凰飛臨的地方越遠(yuǎn)；君王的德行越精粹，鳳凰飛臨的地方越親近。內(nèi)心具有仁愛的君子，施恩于人時(shí)是仁愛的，就是不施予人也是仁愛的；內(nèi)心根本不具備仁愛的小人，就是施小恩小惠于人也是不仁愛的，如不施予人就更不仁愛了。君子自己身上有的善行美德，也像別人身上有的善行美德一樣，因?yàn)樗芨腥緞e人，這就是君子仁德盛大的地方。所以崇高情操戰(zhàn)勝貪欲則昌盛，貪欲戰(zhàn)勝情操則喪亡。要想知道天道，就要觀察天道的運(yùn)行；要想知道大地之道，就要觀察大地上所種植的物類；要想知道人之道，就要考察人的欲念。不必驚慌也不用恐懼，萬物自會(huì)自生自滅；不去騷擾也不要觸犯，萬物自會(huì)清靜安寧。
只看到事物一角一隅的人，是不能和他討論萬物的變化的；只關(guān)注一段短暫時(shí)間的人，是不能和他談?wù)撎斓刂蟮摹０滋煸铝敛宦赌槪谝?a href="/hebeideji/7198218456926404647.html">太陽不露頭，所以是“日不知夜，月不知晝”；盡管它們都能給人間帶來光明，可是都無法兼容對(duì)方的功效，唯有天地才能包容萬物。而能包容天地的，又只能是無形的道。驕橫霸道的君主不會(huì)有忠臣，信口開河亂許諾的人不會(huì)講信用。纏繞而長(zhǎng)的藤類樹木長(zhǎng)不出一握粗的枝干，狹小的水溝不會(huì)有能吞舟的大魚。根淺的樹木必然是長(zhǎng)出短的樹干；根如受傷則枝葉也就枯萎。福來自于無為，禍生于多欲；災(zāi)害來自無防備，荒蕪是因?yàn)闆]除草。圣人為善行善唯恐趕不及、防備禍患唯恐避不開。灰塵蒙臉卻不想瞇眼，涉水過河又想不打濕腳，這種事是不可能的。所以有自知之明的人是不會(huì)胡亂埋怨人的，知天命者是不會(huì)胡亂埋怨天的。幸福由自己創(chuàng)造，災(zāi)禍?zhǔn)亲约赫腥恰?/p>
圣人是不追求贊譽(yù)，也不逃避非議誹謗，他立身正道，所以各種邪氣無法興起，奸邪自然平息。如果放棄正道而追求邪曲，背離正確而隨波逐流，這就是與世俗同流合污，失去行為準(zhǔn)則，所以圣人是返回原秉有的本性不隨俗同流。原本純粹的道，如加上一些不必要的東西，使之有形跡可尋，就不算是最純最好的道了。最純粹的道是品嘗起來清淡無味，看上去無形無象無跡，并且無法用言語傳授給他人。大戟草可消除水腫、亭歷草能消除腫脹，但如果使用不加節(jié)制，反而會(huì)加重病情。世界上的事物有很多是看上去相似，而實(shí)際上則不同，這些只有圣人才能分辨出其中的細(xì)微差別。善于駕御的人心中不會(huì)沒有馬的印記，善于射箭的人是十分注重弓弩的，善于為人君的人是不會(huì)忘記他的臣民的。誠心誠意地愛護(hù)臣民，并且為他們謀利益，那么天下人就會(huì)歸順追隨。如果既無愛心又無利益，就是親生兒子也要背叛他的父親。天底下有最珍貴的東西，但它絕對(duì)不是權(quán)勢(shì)和地位；有最大的財(cái)富，但它不是指寶石、金子；有最長(zhǎng)壽的，但不是說活到一千歲；回歸本性道體，就是最尊貴的，適情知足就是最富有的，明白生死之分就是最長(zhǎng)壽的。說話沒準(zhǔn)，行為反復(fù)無常，這是小人；能明察事理，精通某種技藝，這算中等之人；兼容覆蓋一切，無所不能，并能度量人的才能后決定如何運(yùn)用的人，才稱得上是圣人。
參考資料 >