郝秋巖，女，清代濟南府齊河縣（今山東省德州市齊河縣）人。約生于乾隆四十三年（公元1778年），卒年不詳。
人物經歷
郝秋巖，名（上“?”下“豊”，音lǐ），秋巖是她的字。秋巖自稱是“古祝阿（ē）”人。蓋古人介紹自己的籍貫多稱郡望，而郡望又以較古者為雅。今人亦有此習慣，如不少鄒平人自稱“梁鄒”人，而長山鎮人又自稱“於（wū）陵”人等。其實秋巖的籍貫是齊河縣，當時隸山東布政使司濟南府。古祝阿在今山東省德州市齊河縣。據《齊河縣志》和《辭海》介紹，齊河春秋時稱祝柯，又名督楊。秦置祝柯縣，西漢高祖十一年（公元前176年）改稱祝阿縣。東晉時祝阿升縣為郡，南北朝時又撤郡復縣。唐朝天寶（742 年）改祝阿縣為禹城縣，縣城也往北遷移了。自此“祝阿”作為地名不復存在，所以秋巖自稱“古祝阿”人。1995年，齊河縣撤銷小周鄉，設立祝阿鎮。2000年，又撤銷大夫營鄉，將其行政區域并入祝阿鎮。這樣，祝阿作為地名又出現在中國版圖上。據鄒平縣文化館王紅先生考證，秋巖的家鄉在今齊河縣表白寺鎮孫耿街，離現在的祝阿鎮不遠。（按：近得齊河縣電視臺趙方新先生給我的信息，稱郝秋巖出生地是濟南市大橋鎮西營村。該村原名儲營村，乃郝氏族居之地，秋巖父親郝允哲之墓還在西營。郝氏一支遷至小周等地，是后來的事。待詳考）
秋巖一生，是極為悲苦的一生。秋巖約生于乾隆四十三年（公元1778年），卒年不詳。其父郝允哲，字圣陪，號鏡亭。生于乾隆元年丙辰（1736年），卒于乾隆四十九年甲辰（1784年）。乾隆乙酉（1765年）拔貢，乾隆四十年乙未（1775年）進士。未仕而亡，年僅四十九歲。有《深柳堂詩草》《延綠堂詩稿》《三十二秋詩草》《佛山同聲集》等傳世。兄竹林，弟餐霞，皆能詩文，有詩集傳世。在這樣一個詩書傳家的環境中，秋巖自幼受到了良好的文學熏陶。據舊志記載，秋巖七歲喪父。這應是她一生悲苦命運的開端。秋巖詩《哭叔父寅亭先生》序云：“先生同父伯仲四人，從父兄弟七人。自乾隆甲辰先嚴去世，期功伯叔，相繼殂謝。”這一年秋巖剛剛七歲。李淇筼在《秋巖詩集序》中說：“秋巖幼失怙能讀父書。”正因為如此，秋巖從小就有詩名。《碧梧軒吟稿》即其閨中之作。
但秋巖的婚姻卻并不理想。《命薄》附有其弟餐霞的和詩，其序云：“姊少擅詩名，夙耽藝事，德容雙絕，伉儷獨遲。二十四歸醒堂張君。”為什么這樣一位“德容雙絕”的才女二十四歲才出嫁？我們不得而知，也不敢妄猜。可在那個年代，畢竟是“伉儷獨遲”了。如果乾隆甲辰（公元1784年）秋巖七歲的話，她二十四歲結婚，這一年大約是1801年。
據齊東《張氏族譜》介紹，張醒堂名為耀，后改為鳳鳴，字熠若，號醒堂，邑廩生。其父張思振，字興庵，生于雍正三年八月十九（公元1724年10月5日），卒于乾隆六十年六月十六日（公元1795年7月30日）。由監生捐授福建興化府通判，調臺灣府澎湖通判，升建寧府同知，旋升長汀縣知府。丁內艱，服闕，補授婺州知府。歷七年。惠民造士，多出善政。士民懷德，建張公祠以祀之（參見秋巖詩《春日有感（二首）》其二“妯娌相將侍北堂，承歡聽話故丹陽”注釋）。誥封朝議大夫。配周氏，子一，為炳（“為”是齊東張姓十三世行輩）；次娶陳氏，子三，為炯，為煒，為耀（鳳鳴）。醒堂是當時的齊東縣人。齊東于1958年并入鄒平縣。醒堂的家鄉是現在的鄒平縣臺子鎮大張村。結婚后，秋巖“相夫子以持家，奉孀親而視膳”（《命薄和詩·序》），且與醒堂詩文唱和，度過了一段美好時光。
醒堂讀書做官的路卻非常不順，最終也沒能弄個功名，只是在江浙一帶做了幾年小官。好在秋巖心胸比較豁達，對功名利祿看得比較淡漠，對醒堂的遭際也比較理解。雖偶有微嗔，如《得醒堂大梁書信因次來韻（三首）》 之三說“王孫底事愛春游，鴻爪泥痕處處留”，就稍有些埋怨的味道，但大體上來說還算得上是友琴和瑟，夫妻恩愛的。秋巖嫁給醒堂是做續弦，醒堂的前妻有兩個女兒。所以其弟郝餐霞在《恤緯吟詩敘》中說：“乃以結發之初，即有將雛之懼。”結婚不久，秋巖也有了自己的兒子，名叫可觀，很聰明，被當時的齊東縣令時銘拔為童子，在縣學讀書。秋巖在《奉和醒堂春日閑居》中寫道：“五紋刺繡憐嬌女，七字吟詩教幼男。”這大概是秋巖婚后最幸福的時光。
可不久厄運就來了。先是醒堂病逝（約在1804年），秋巖一人艱難地維持著整個家庭的生活。靠什么維持？一是變賣家產（良人沒而藐孤癡，祖業衰而田產盡），一是自己做點針線活（一家數口，胥邀指上針神；四載雙餐，咸賴奩中釵鳳）。這時候的秋巖把生活的希望寄托在了兒子身上。《命薄》其弟郝餐霞的《和詩序》云：“所喜弱息猶存，佳兒在抱，丸熊畫狄。三年黃卷青燈，恤緯績麻；一掬縞衣紅淚，方期大器重在晚成。”
但更大的厄運還在后頭。四年之后兒子可觀也因病夭亡。“粵以金龍記載之年，復遘孀禽喪雛之痛。”（郝餐霞《命薄·和詩序》）這一年是“金龍”記歲之年，應該是嘉慶十三年戊辰，公元1808年。秋巖約1801年結婚，如果可觀是1802年出生的話，這一年剛剛七歲。對于一個母親，這是多么大的打擊！“女子三從不獲一焉”（時任齊河縣縣令時銘語），秋巖的命運也確實太悲慘了。“女子三從”者，即所謂“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”（《儀禮》），是儒家禮教提出的婦女一生行為方面的規范。秋巖幼年失怙，繼而夫亡子夭，一個舊時婦女所能依靠的東西全都沒有了。我們實在無法想象秋巖夫人那種肝腸寸斷、痛不欲生的感受。
遭此人生災難之后，秋巖夫人一直在痛苦的深淵里掙扎，她也曾有一死了之的想法。但這時作者的婆母還健在，自己死了，誰來侍奉老人？“卻緣白發慈親在，咫尺黃泉未忍隨。”（《不忘》）作者在《<恤幃吟>后言》中也說：“余也東國窮嫠，兼抱西河至痛。身非草木，情何以勝？幸慈姑在堂，不敢作崩城之哭。”這大概是作者當時的真實處境和切身感受。《齊東縣志》《齊河縣志》和齊東《張氏族譜》都稱秋巖以“至孝”，看來絕非虛言。直到兒子死了十年之后，作者內心的痛苦依然不能削減：“十載周旋跡已陳，百年慚愧焚中身。拼將困厄銷前孽，詎有音徽啟后人？”（《春日口占》）
后來，秋巖從本家過繼了一個孫子。作者在《命薄》中寫道：“顧忝微軀在，忍教遺續虧。移花詢舊園，接樹擇孫枝。古有為人后，今兼睦本支。”其弟餐霞在和詩序中也說：“古有立孫之說，爰擇旁舍，俾繼本支。嗟乎！果贏有子，莫生式谷之疑；葛藟成陰，唯求本根之庇。”這是古代的一種風俗，如果一個人年齡大了，過繼兒子難望得其利，就可以從同宗共祖的血親集團中直接過繼孫子。從秋巖這首詩最后幾句“蘗苦全知罪，荼甘會有時。天恩留剩喘，茹痛且含飴”來看，秋巖是從本支過繼了一個年齡很小的孫子，因為她還盼著苦盡甘來，能夠享受含飴弄孫的樂趣呢。據齊東《張氏族譜》，這個孩子是在可觀名下，叫敬鑄。
秋巖活到多大歲數？沒有確切的資料。有人說她活了80多歲，也許是真的，也許只是人們美好的愿望，希望這么一位才藝非凡且又命運多艱的人能有長久的生命。但我們從秋巖詩集中能夠準確知道的，僅僅是作者在《恤幃吟》后言中說“自今而后，悟前非矣”，秋巖夫人從此以后不再作詩了。這一年是癸未年，即愛新覺羅·旻寧三年（公元1823年），時作者約四十五歲。至道光五年（公元1825年）李允升作《秋巖詩集跋》時，秋巖肯定還健在，因為作者沒有提到秋巖的去世。其他的，我們就不好考據了，期望有其他的證據證明秋巖的真實生卒年月。
參考資料 >
清代山左女詩人郝秋巖.德州新聞網.2024-11-07
郝秋巖.齊河縣人民政府.2024-11-07