李秀（1647年—1729年），字子潛，號采三，清代學者、教育家，《弟子規(guī)》的作者，祖籍山西州正平里（今新絳縣龍興鎮(zhèn)）周莊村，出生在新絳縣周莊村一個殷實的家庭。
人物經(jīng)歷
史料記載：李毓秀科舉不中后，就放棄了仕進之途，終身為秀才，致力于治學。
李毓秀一邊教書，一邊開始寫“童蒙養(yǎng)正李氏家訓”，并將抄寫的書免費贈給前來學習的學生。一天，他接到京城孝莊皇后發(fā)來的懿旨，才知道二哥走的時候告訴他要隨時做好為朝廷效命的囑托是實有所指。懿旨內(nèi)容僅能他一人知道，不能向任何家人透漏。他只好告別父母，帶著妻子和兩個很小的兒子去山西省赴命。?
他精研《大學》?《中庸》、《中庸》，創(chuàng)辦敦復齋講學。來聽課的人很多，門外滿是腳印。太平縣御史王奐曾多次向他請教，十分佩服他的才學，被人尊稱為李夫子。平生只考中秀才，主要活動是教書。
個人作品
李毓秀根據(jù)傳統(tǒng)對孩童蒙學的要求，結(jié)合自己的教書實踐，寫成了《弟子規(guī)》，后來經(jīng)人修訂，改名為《弟子規(guī)》。
《弟子規(guī)》淺顯易懂，押韻順口，文風樸實，說理透徹，可謂諄諄教誨，循循善誘，在我國清代教育史上有一定的影響。清代后期成為廣為流傳的兒童讀本和童蒙讀物，此書以淺近通俗的文字、三字韻的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等等，幾乎與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》有同等影響。
李毓秀的著作還有《四書正偽》、《四書字類釋義》、《學庸發(fā)明》、《讀大學偶記》、《宋孺夫文約》、《水仙百詠》等，分別藏于山西省圖書館和北京大學圖書館。
歷史改革
李氏家族自元末從關東奉天府鐵嶺縣遷至濰縣，李家營《濰水李氏家譜序》載：余家自麾戎達公起宗，至元而卜居濰水，肇基廓大，清白世守，迄今宗序相延，十有三葉。
據(jù)《李氏族譜》記載，這支從關東遷來的人口所聚居的地點就在濰坊市寒亭區(qū)固堤街道李家營村，而《濰縣志稿·民社》所記載的：“李氏一族元末由鐵嶺遷濰洲李家營村”也正與其遷徙之說相吻合——李家營村李氏家族的一世祖名為李達達,他在元末時由奉天府鐵嶺縣遷到濰縣一個叫李家埠的地方。后來分家的時候,李達達的大兒子李從善舉家遷居到了李家營村,這就是李家營村的李氏家族的起源,他們?yōu)?a href="/hebeideji/7293789004075368502.html">滿族正白旗。?
元朝末年，濰洲以北地區(qū)在金元統(tǒng)治下，李氏始族以“麾戍”而卜居濰河，成為在當時的官吏階層。然而好景不長，在該支家族僅僅遷居20余年之后，中國的政治、軍事形勢發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變。朱元璋推翻元朝，建立大明王朝，這支“遠道而來”的家族此時成了漢人眼中的異族，他們的身份一落千丈，由座上賓變成了階下囚。于是“卜居濰水”的李家營李氏家族中的一些滿族的年輕人便產(chǎn)生了回家鄉(xiāng)奉天府鐵嶺縣的念頭。?
李家營九世祖子典在明末清初，聽說關外的女真族崛起于白山黑水之間，于是毅然決然帶著家人奔向關外。沒想到,鐵嶺縣當時正是女真族與明軍征戰(zhàn)殺伐的主戰(zhàn)場。山海關區(qū)炮火齊鳴，人群四散逃難，子典家里一個剛滿六歲名叫李世秀的孩子也走散了。多日尋子無果，子典夫婦商議后決定逃離這里，于是他們又回到了李家營。
參考資料 >
李毓秀和他的后世孫.網(wǎng)易新聞.2023-01-13
重磅！央視再次推薦《弟子規(guī)》.河南省國學會 微信公眾號.2024-12-04