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清代毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。朱熹《四書章句集注》，研究文義，期於愜理而止，原不以考證為長(zhǎng)。奇齡學(xué)博而好辨，遂旁采古義以相詰難。此其攻駁《論語集注》者也。其中有強(qiáng)生支節(jié)者。如古人有所師法皆謂之學(xué)，即至鱄諸學(xué)炙、秦青學(xué)謳，亦無異訓(xùn)。
古籍簡(jiǎn)介
《論語稽求篇》·四卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
四庫(kù)提要
朱子注學(xué)為效，原無病。奇齡必謂學(xué)者業(yè)道之名，泛訓(xùn)作效，與工師授受何別？不知學(xué)道與學(xué)藝，所學(xué)之事異，而學(xué)字不能別釋，亦猶喻義喻利，所喻之事異，而喻字不能兩解。以此發(fā)難，未見其然。有半是半非者。如“非其鬼而祭之”，《注》引季氏旅泰山，固為非類。奇齡謂鬼是人鬼，專指祖考，故曰“其鬼”，引《周禮·大宗伯》文為證，謂泰山之神不可稱泰山之鬼，其說亦辨。然鬼實(shí)通指淫祀，不專言人鬼。果如奇齡之說，宋襄公用子於次之社，《傳》稱“淫昏之鬼”者，其鬼誰之祖考耶？有全然無理者。如“無所取材”，鄭玄注“材”為“材”，殊非事理。即牛刀之戲，何至於斯？朱子訓(xùn)“材”為“裁”，蓋本諸韋曜《國(guó)語注》，未為無據(jù)。奇齡必申康成假設(shè)之說以攻《集注》，不幾於侮圣言乎？然其中如謂甯俞不仕文公及祿去公室三世、政逮大夫四世之類，考據(jù)特詳；解“為政以德”之類，持論亦正：較陳天祥《四書辨疑》徒推尋於文句之間以難朱熹者，固自勝之。漢代學(xué)官，《齊論》、《魯論》、《古論》三家并立。兼采異說以備參考，是亦古人諸家并存之義也。
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