蘇利·普呂多姆（Sully Prudhomme，1839年3月16日~1907年9月7日），原名勒內(nèi)·弗朗索瓦·普呂多姆，是法國第一個以詩歌著稱的天才作家，也是第一個諾貝爾文學獎獲得者。
蘇利·普呂多姆出生在法國巴黎一個富有的家庭，父親是工程師，卻在普呂多姆兩歲時候因病去世，詩人于是在母親和大姐的照顧下長大。高中畢業(yè)后選擇了自然科學，1857年，由于身體原因，他從理科轉(zhuǎn)學文學。1860年，普呂多姆辭去律師工作，專門從事文學創(chuàng)作和理論研究，隨后幾年陸續(xù)出版了《長短詩集》《考驗》《孤獨》等抒情詩集。1870年，普法戰(zhàn)爭，受到打擊的普呂多姆開始由抒情詩轉(zhuǎn)向哲理詩，發(fā)表出版了《戰(zhàn)爭印象》《法蘭西》《命運》等作品。
1901年，蘇利·普呂多姆的作品《孤獨與深思》獲諾貝爾文學獎。
人物生平
早年經(jīng)歷
兩歲時父親去世，與寡居的母親和一個姐姐一起住在巴黎和巴黎南部的夏特內(nèi)。
工作經(jīng)歷
1860年轉(zhuǎn)而投身法律并在巴黎一家公證處謀到了職位。
寫作經(jīng)歷
26歲出版第一部詩集《詩歌集》。
1863年刊于《國內(nèi)國外評論》上的《藝術(shù)》。
1865年，一位朋友資助印行了普呂多姆詩集的第一卷《長短詩集》。包括詩歌《破碎的花瓶》《我再也見不到她》《所有的紫丁香都已死在地上》。
1866年出版了另一部抒情詩集《考驗》。
1866年——1868年出版《意大利筆記》。
1869年出版又一冊抒情詩《孤獨》。
1869年用詩體翻譯了盧克萊修的《物性論》（約公元前60年）的第一部，改用了《盧克萊修：物之性》這一標題。
1870年出版《戰(zhàn)爭印象》；同年發(fā)表了組詩《法蘭西》。
1872年出版《命運》。
1875年出版《徒然的柔情》。
1878年出版《正義》。
1886年出版《棱鏡》。
1888年出版《幸福》。
1892年出版《詩歌藝術(shù)沉思錄》。
1897年出版《詩誡》。
1905年出版《帕斯卡爾教理真義》。
1908年出版《殘存物》《飄流物》《蘇利·普呂多姆作品集》。
1911年出版《與女友通信集》。
主要作品
參考資料：
個人生活
健康狀況
1907年9月7日在妹妹的陪伴下坐在花園里平靜地逝世。
獲得榮譽
創(chuàng)作特點
作品特色
普呂多姆同德·里斯勒一樣，從一開始就表明自己對哲學的關(guān)注。他畢生都希望能在生活中發(fā)現(xiàn)某種意義，使他得以棄自己的悲觀主義。普呂多姆與其他高蹈派詩人不同的另一點就是他對科學的偏好。普法戰(zhàn)爭給普呂多姆這樣的年輕詩人留下了深遠的影響。他同其他高蹈派詩人一樣，在對戰(zhàn)爭恐怖的害怕和對祖國的熱愛的困擾中苦苦掙扎。戰(zhàn)事初起，普呂多姆便出版了充滿和平主義觀點的《戰(zhàn)爭印象記》。然而，經(jīng)歷了戰(zhàn)爭、圍城以及最終的戰(zhàn)敗、被占領(lǐng)的屈辱之后，他創(chuàng)作了《法蘭西》，這是一組洋溢著愛國主義情調(diào)的十四行詩。
甚至在戰(zhàn)爭開始之前，普呂多姆就在尋求對他的社會加以觀察分析，由此尋找生活的意義。他在抒情詩中，就像在《破碎的花瓶》中一樣，討論人類內(nèi)心的種種悲劇。在其他心理成分更少而哲學成分甚至玄學成分更多的詩作中，他就雅威是否存在、上帝是否公正等提出了質(zhì)問，在他的《私人日記》1864年1月1日這段中，普呂多姆評論道，他無法理解上帝怎么會允許發(fā)生圣地亞哥教堂大屠殺，并注意到，這個題材十分適于寫成一首詩。8年后他出版了《命運》，這是一首哲理長詩，探究了圣地亞哥慘案的含義。普呂多姆越來越多地創(chuàng)作這類長詩，而不多寫那使他成名的抒情短詩。他的最后一部抒情詩集是《徒然的柔情》（1875年），再次討論了對愛情毫無希望的追求。此后他寫出兩首長詩《正義》（1878）和《幸福》（1888），前者顯示詩人對社會進步的關(guān)心，后者指出幸福僅僅存在于犧牲之中。其他詩集尚有《三棱鏡》（1886）、《殘存物》（1908）等。他的詩充滿寓意和象征，有時不免有說教的成分。
從普呂多姆的散文作品表可看出他對玄學和美學的興趣。
不過，許多人依舊喜歡他早期的抒情詩，還是有許多讀者把他的《破碎的花瓶》稱為他最優(yōu)秀的詩作，這使普呂多姆很不高興。意味深長的是，瑞典文學院與這些讀者觀點一致，將授獎理由主要基于其抒情短詩，而將他的理想主義和道德說教簡單說成是作為第一位文學獎獲得者合適的素質(zhì)。瑞典文學院過分抬高了普呂多姆在他那個時代的詩人中的地位，他們認定他年輕時的抒情詩是他最優(yōu)秀的作品。
人物評價
《詩歌評論》一類的法國雜志歡呼普呂多姆中選，同時代的那些把他看成是“他國家主要的詩人哲學家”的批評家們也對評獎委員會的決定大加贊揚。然而，擁護象征主義事業(yè)的期刊，如《法蘭西信使》和《西方》，則對此大加攻擊，認為這一決定表明鼓吹道德說教的保守主義文學派別戰(zhàn)勝了捍衛(wèi)詩歌自由的人們。
《泰晤士文學副刊》于1907年普呂多姆剛一逝世便刊登了一篇長文（9月13日），綜述了英國人對這位法國詩人的看法。“他是一位思辨詩人”，他宣傳了自然科學家、數(shù)學家和工程師們的“思想和感情”，而這一切，現(xiàn)實主義者維克多·雨果辦不到，象征主義者夏爾·波德萊爾和魏爾侖也辦不到。很清楚，人們認為，把普呂多姆看成新時代的詩人十分合適。在這新時代里，科學希望能改善人的命運，可科學家依然是平常的人，為疑慮和絕望所困。《泰晤士文學副刊》說：“在這位詩人心底，埋藏著一位早夭的工程師。”
斯洛森在《獨立報》上說，普呂多姆是一位“為氣球、氣壓計歌唱，為海底電纜、攝影技術(shù)，為物種起源和特定引力測定而歌唱的詩人”。
E．E．斯洛森在《獨立報》（1902年1月25日）的一篇文章中，贊揚普呂多姆的成就：“比任何在世的人都更多地在其詩行中蘊含了科學所能聚集的新材料，并極好地表述了作為這一時代特征的實干與鉆研的精神”，斯洛森說，詩人的疑慮反映了科學思想特有的不確定性，而詩人將人道主義看作一種生活方式，正是失去了舊有穩(wěn)定性的科學家們典型的反應(yīng)。
美國新聞界幾乎沒有注意到首次文學獎，一位同時代的美國文學評論家將此歸因于他的同胞對法國詩歌的一無所知。
對普呂多姆來說，美與真理不可分，正如對約翰·濟慈一樣，這又可以在其《私人日記》中找到證明。在1868年6月5日那篇日記中，普呂多姆興奮地寫道，他終于認識了美與道德之間的關(guān)系。藝術(shù)家能創(chuàng)造一個在美學上使人愉悅的形式，人類也能呼應(yīng)其道德觀念而使其自身的生活成為一件藝術(shù)品。
參考資料 >
蘇利·普呂多姆 Sully Prudhomme.豆瓣.2024-03-20
歷史上的今天：第一個諾貝爾文學獎獲得者蘇利·普呂多姆出生.正觀新聞.2024-03-20
諾獎詩人?? 蘇利& #8226;普呂多姆.中國詩歌學會.2024-03-20
我們?yōu)槭裁催z忘了諾貝爾文學獎的第一人?.新華網(wǎng)手機版.2024-03-20
Sully Prudhomme.諾貝爾文學獎官方網(wǎng)站.2024-06-25