《法治論》是2014年廣西師范大學(xué)出版社出版的圖書(shū)，作者是王人博、程燎原。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
1、二十多年前出版的《法治論》（1989）和《權(quán)利論》（《法治論》姊妹篇，原名為《贏得神圣：權(quán)利及其救濟(jì)通論》）兩書(shū)，是國(guó)內(nèi)最早提出“法治論”和“依法治國(guó)論”的名著，堪稱(chēng)法學(xué)界的一塊耀眼的路標(biāo)。對(duì)兩書(shū)所闡述的基本觀點(diǎn)，作者至今沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的修正。甚至可以說(shuō)，作者更加堅(jiān)持兩書(shū)所確證的信念和立場(chǎng)。而那些基本觀點(diǎn)，即使是在當(dāng)下，也遠(yuǎn)未過(guò)時(shí)。
2、此次修訂兩書(shū)，一是訂正了訛誤之處；二是盡可能將書(shū)中所引漢譯本著作按當(dāng)下通行本予以引證和注釋?zhuān)瑢?duì)中國(guó)文獻(xiàn)的引證和注釋?zhuān)嘁来死幚恚蝗菚?shū)名變動(dòng)，《權(quán)利論》一書(shū)，第1版書(shū)名為《贏得神圣——權(quán)利及其救濟(jì)通論》（1993年），此次修訂版，更名為《權(quán)利論》；四是《法治論》增加了一章——余論：中國(guó)法治思想的“突破”；最后，《權(quán)利論》增加了“代第3版后記”。
3、《法治論》主要從漢語(yǔ)文獻(xiàn)中閱讀了從亞里士多德到馬庫(kù)斯·西塞羅、讓-雅克·盧梭、孟德斯鳩、哈靈頓、約翰·洛克、杰弗遜、托馬斯·潘恩等人有關(guān)法治的學(xué)說(shuō)；厘清了法治概念，區(qū)分了法治的實(shí)體價(jià)值與形式價(jià)值；闡釋了法治與權(quán)力、法治與自由、法治與權(quán)利的關(guān)系；勾畫(huà)了英、美、法等國(guó)的不同法治式樣；對(duì)中國(guó)自1949年至1980年代末近40年的法制實(shí)踐并運(yùn)用法治作為量度的尺碼，確立了中國(guó)法治理論的大致框架，是中國(guó)法治理論最初的系統(tǒng)研究。
4、《權(quán)利論》一書(shū)，為《法治論》的姊妹篇，將《法治論》里的論題從中釋出加以拓展研究，把關(guān)涉每個(gè)個(gè)體的權(quán)利問(wèn)題從“憲法/法律性”視角轉(zhuǎn)換成一種“社會(huì)性“的書(shū)寫(xiě)路徑，著重討論了社會(huì)中的權(quán)利問(wèn)題。
作者簡(jiǎn)介
王人博，著名憲法學(xué)家，曾任西南政法大學(xué)教授、《現(xiàn)代法學(xué)》和《西南政法大學(xué)學(xué)報(bào)》主編，現(xiàn)為中國(guó)政法大學(xué)教授、《政法論壇》主編。代表著作有：《法治論》（與程燎原合著）、《權(quán)利論》（與程燎原合著）、《憲政文化與近代中國(guó)》、《憲政的中國(guó)之道》、《法的中國(guó)性》及《孤獨(dú)的敏感者》等。
程燎原，著名法理學(xué)家，曾任西南政法大學(xué)教授，現(xiàn)任重慶大學(xué)法學(xué)院教授。代表著作有：《法治論》、《權(quán)利論》、《從法制到法治》、《清末法政人的世界》、《中國(guó)法治政體問(wèn)題初探》等。
編輯推薦
1.本書(shū)為國(guó)內(nèi)最早提出“法治論”和“依法治國(guó)論”的名著，初版于1989年，再版于1997年，現(xiàn)經(jīng)過(guò)重要修訂和增訂后，于2014年11月推出最新版。
2.二十多年后，再次出版兩書(shū)的最新增訂版，一方面在于兩書(shū)代表了兩位作者在那個(gè)年代的真實(shí)的思考，而且兩書(shū)分別在1989年和1993年出版，散發(fā)出明亮的光芒，因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)新時(shí)代的法治進(jìn)程剛走入黎明階段，尚是一片幽暗，該書(shū)適時(shí)而出，成為指引航向的路燈。二十多年已逝，到了中國(guó)法治的正午時(shí)分，依然一版再版，作為法學(xué)入門(mén)的讀物，它的價(jià)值（于法治與權(quán)利的啟蒙和奠基作用）仍不可小窺。另一方面，對(duì)兩書(shū)所闡述的基本觀點(diǎn)，作者至今沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的修正。甚至可以說(shuō)，作者更加堅(jiān)持兩書(shū)所確證的信念和立場(chǎng)。而那些基本觀點(diǎn)，即使是在當(dāng)下，也遠(yuǎn)未過(guò)時(shí)。
3.八十年代中后期，當(dāng)時(shí)還是青年學(xué)者的王人博與程燎原一起，把主要精力投放到了法治問(wèn)題上。這一選擇既緣于他們專(zhuān)業(yè)上共有的激情與涌動(dòng)，也帶有對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的某種反思，而反思的契機(jī)則來(lái)自于一個(gè)景物所形成的心理震顫。在當(dāng)時(shí)他們?nèi)温毜?a href="/hebeideji/7182125247071780868.html">西南政法大學(xué)所在地重慶市，有一個(gè)叫沙坪壩區(qū)公園的地方，公園的一角有一大片墓地，野草叢生中的墳冢和墓碑已經(jīng)殘缺破敗，但墓碑上刻寫(xiě)的紅字依稀可辨：這里埋葬的不是老人，而是一些十七八歲的孩子，他們是在文革武斗中死去的。這些孩子共享一個(gè)名稱(chēng)：“紅衛(wèi)兵”，共有一個(gè)歸宿便是這“紅衛(wèi)兵墓”。墓碑上都刻有“為捍衛(wèi)×××的革命路線灑盡最后一滴血”的字樣，他們倒下的時(shí)候是英雄，死后卻成了真正的葬品。他們用自己荒謬的死嘲弄了歷史的荒謬。他們躺在那里為了證明一點(diǎn)：中國(guó)不僅需要安頓社會(huì)的法制，更渴求一個(gè)立于法治之基的社會(huì)。由此，兩位作者以幸存者的身份并帶著青春的熱情向法治發(fā)出吁求，要為一個(gè)文明社會(huì)的立基而提燈夜尋。
目錄：
上篇 法治：思考的歷程
第一章 古希臘、羅馬人的法治觀/4
一、“偉大的對(duì)話”：古希臘的人治論與法治論/4
二、羅馬人的“以法為據(jù)”/14
第二章 西歐人對(duì)法治的探討/21
一、英國(guó)的法治主義和法律主治論/21
二、法國(guó)的法治理論/36
第三章 美國(guó)人對(duì)法治的理解和設(shè)計(jì)/49
第四章 當(dāng)代中國(guó)關(guān)于法治與人治問(wèn)題的論爭(zhēng)/73
一、思想解放與法學(xué)萌動(dòng)/73
二、法治與人治問(wèn)題的紛爭(zhēng)/78
三、討論過(guò)后留下的思索/85
中篇 法治：理論的探索
第五章 法治概念界說(shuō)/93
一、法治概念的困惑/94
二、法治概念方法探尋/101
三、法治實(shí)體價(jià)值與形式價(jià)值的界定/106
第六章 法治實(shí)體價(jià)值探微/113
一、引子：法治價(jià)值入口處的探尋/113
二、法治實(shí)體價(jià)值之一：權(quán)力的合理位置/121
三、法治實(shí)體價(jià)值之二：自由與法律/130
四、法治實(shí)體價(jià)值之三：權(quán)利與義務(wù)/140
第七章 法治形式價(jià)值論說(shuō)/148
一、法治形式化原則的起源/148
二、法治形式化原則之一：普遍性原則/163
三、法治形式化原則之二：可操作性原則/169
四、法治形式化原則之三：至上性原則/175
五、法治形式化原則之四:程序正義原則/185
六、法治形式化原則之五：法律組織職業(yè)化原則/190
第八章 法治狀態(tài)剖析/196
一、法治的觀念模式/197
二、法治的制度框架/207
三、法治的組織結(jié)構(gòu)/219
四、法律秩序/230
五、法治狀態(tài)的整合模式/237
下篇 法治：實(shí)證的分析
第九章 西方資本主義國(guó)家法治發(fā)展模式的追尋/243
一、法治的胚胎：古希臘、羅馬的法制發(fā)展/244
二、從“法”個(gè)人走向“法”國(guó)家：法國(guó)及歐洲大陸國(guó)家法治發(fā)展模式/252
三、傳統(tǒng)與革命：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)法治發(fā)展模式/263
四、“憲法主治”:美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)法治發(fā)展模式/272
第十章 新中國(guó)前三十年法制透視/282
一、新法制的初步預(yù)言/283
二、1949:新紀(jì)元/289
三、1954:偉大的奠基/295
四、1957:風(fēng)云突變/304
五、1966:走向悲劇/319
六、1976:“撥亂反正”中的徘徊/326
第十一章 十年法制：反思的方法與尺度/329
一、十年法制：反思的方法/329
二、十年法制：反思的尺度/338
第十二章 十年法制：法治進(jìn)行曲/347
一、十年法制發(fā)展的契機(jī)/347
二、十年法制發(fā)展的目標(biāo)：法治/361
三、十年法制的全方位拓進(jìn)/383
第十三章 十年法制：法治發(fā)展中的沖突/397
一、沖突之一：傳統(tǒng)法文化與法治發(fā)展的沖突/398
二、沖突之二：傳統(tǒng)道德觀與法治發(fā)展的沖突/404
三、沖突之三:法的實(shí)效與法治發(fā)展的沖突/415
第十四章 余論：中國(guó)法治思想的“突破”/426
一、引言：一個(gè)基本的解釋框架/426
二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的法治思想“突破”/432
三、中國(guó)近代法治思想的“突破”/441
四、堅(jiān)守與堅(jiān)持中國(guó)法治思想的“突破”/452
結(jié)束語(yǔ)/457
附錄 蘇聯(lián)人對(duì)法治的思考/458
一、法治國(guó)家思想的確立：法制思想的歷史性轉(zhuǎn)變/458
二、“慘痛的歷史篇章”/462
三、蘇共的“法治國(guó)家思想”/473
四、蘇聯(lián)法學(xué)家對(duì)“法治國(guó)家思想”的探討/479
參考資料 >