任圣周是一位朝鮮李朝的唯物主義哲學(xué)家。字仲思，號鹿門。朝鮮咸興市人，祖籍豐川。出身兩班即士族地主階級，曾任地方官吏，后退隱于公州鹿門，從事學(xué)問研究。一生寫了許多著作，大部遺失，僅存《鹿門集》26卷，主要哲學(xué)著作有《鹿廬雜識》。
簡介
任圣周繼承徐敬德等人的氣一元論傳統(tǒng)，反對朱熹、王守仁的唯心主義和佛教教理。在他看來，世界統(tǒng)一于物質(zhì)的氣，即"太虛"或"太和之氣"。氣在空間上"無內(nèi)無外",在時間上"無始無終",充塞于"宇宙之間"，而其"升降"、"飛揚(yáng)"、"感遇"、"凝聚"為"人物之萬殊者也"。在這樣的空間里，人和生物不過是其中微不足道的一個部分。他反對"理先氣后說"，認(rèn)為理氣不可分,"氣"是"理之主宰","理"是"氣"的"當(dāng)然之則"即必然規(guī)律，并認(rèn)為由于陰陽二氣作用，事物在運(yùn)動變化，"氣動萬物生，氣停萬物終"，氣的這種本性是自然界固有的不可抗拒的法則。
在認(rèn)識論上，任圣周認(rèn)為，認(rèn)識是客觀事物作用于感覺器官和心而產(chǎn)生的，心要靠氣才有可能發(fā)生作用，認(rèn)識是物質(zhì)的最高發(fā)展"氣之精英"的產(chǎn)物。他強(qiáng)調(diào)"不親經(jīng)歷，則不能真理"，體現(xiàn)了知識來源于經(jīng)驗的觀點。他反對朱子學(xué)把人性分為"本然之性"和"氣質(zhì)之性"，認(rèn)為"圣人"和眾人"的氣質(zhì)相同、人心也相同，否認(rèn)有天賦才能。他對心、性（理性認(rèn)識）、情(感性認(rèn)識)也用物質(zhì)的氣來加以解釋，指出,"心固氣也",是"氣之精英"；"蓋性只是氣之德";"情志氣也",是"氣之作用"。由此他提出"除了心，更無性"，"除了情，更無心"的命題，認(rèn)為沒有思維器官的心，便沒有思維的性；沒有感性認(rèn)識的情，就沒有思維器官的心。這一命題的前半段是正確的，后半段是錯誤的。
道德觀
在倫理道德觀上，任圣周從氣一元論世界觀出發(fā)，駁斥了把"仁、義、禮、智"看作"天理"的唯心主義觀點，認(rèn)為"仁、義、禮、智"是人自身的能動作用,"無氣則無人之性"。他雖然揭露封建統(tǒng)治階級的殘暴統(tǒng)治，提出了改革社會的方案，但又積極擁護(hù)封建倫理道德，強(qiáng)調(diào)去人欲，存天理，以維護(hù)封建統(tǒng)治秩序。
參考資料 >