普陀山普門萬佛寶塔是一座融合古建筑重建要求與現代建筑施工技術結合，依山傍海，雄偉秀美，整體布局獨具匠心的公共建筑工程，是四大佛教名山之一的普陀山海島普陀山的又一重要宗教場所。
設計結構
萬佛寶塔由碳酸鈣石塊砌成，作單層造。塔體外方內圓，造型簡潔，比例適度，堅固樸實。它既不同于漢族傳統的樓閣式佛塔，也不同于元代盛行的由印度傳入我國的藏傳佛塔（瓶型塔），可謂自成一體，別具一格。塔原坐落在江南名剎秀峰附近，坐北朝南，通高11.2米，分臺基、塔身、塔剎三大部分。塔朝南辟一近似火焰的塔門，門高2.1米，闊0.72米，正面額上刻有“古塔重興”四個大字，東西兩面均刻有“接引佛”四字。
造塔功德愿眾生”，下聯為“發菩提心同成佛道”。塔室似圓形井壁，上小下寬。底部直徑2.14米，頂部直徑1.65米，壁高3.75米，下部設有0.74米高的須彌座。須彌座正中束腰處有修塔題記：“澄覺精舍記”字樣，為考證建造年代提供了線索，左側刻有“吳門石匠吳德謙昆仲造”，右側刻“院道者志園同共斡緣”，上梟部飾有“惹草如意頭飾”。須彌座上環筑十層武康石塊，并刻滿一排排浮雕小佛像。佛像高4.5厘米，寬3.5厘米，僅雞蛋大小，一個個衣冠清晰，五官可辨，結坐在蓮座上。這些小佛像每排平均有180尊，共60排，計10800尊，“萬佛寶塔”名稱由此而來。正對塔門有一尊高約30厘米，寬20厘米的佛像，它雖不算在，但在這里卻是群龍之首，此像為佛祖釋迦牟尼，以示萬佛端坐恭聽佛祖在講經說法。塔剎是一個石雕葫蘆狀花瓶，寶珠結頂，下設覆蓮、相輪和四角起翹的佛龕，佛四周的門各鐫刻一尊坐佛，安放在由八層寬窄不等的石塊所組成的剎臺上。據說，元代大書法家、湖州市刺史趙孟頫見了這些佛像后贊不絕口，欣然揮筆題寫“萬佛寶塔”。
萬佛景觀
萬佛寶塔對映著湍流的河水，萬佛似乎在微微起伏。那形態逼真的佛頭、佛身、佛足，分別由烏尤山、凌云山和龜城山三山聯襟構成。
仔細觀察佛頭，就是整座烏龍山，其山石、翠竹、亭閣、寺廟，加上山徑與綠蔭，分別呈現為巨佛的卷卷發鬢、飽滿的前額、長長的睫毛、平直的鼻梁、微啟的雙唇、剛毅的下頜，看上去栩栩如生。詳視佛身，那是巍巍的凌云山，有九峰相連，宛如巨佛寬厚的胸脯，渾圓的腰脊，健美的腿胯。遠眺佛足，實際上是蒼茫的龜城山的一部分，其山峰恰似巨佛翹起的腳板，好似頂天立地的擎天柱，顯示著萬佛的無窮神力。總觀全佛和諧自然，勻稱壯碩的身體，凝重肅穆的神態，眉目傳神，慈祥安然，令人驚詫不已。萬佛長達4000余米，堪稱奇絕。
萬佛的形成
萬佛寶塔中的萬佛景觀是怎么形成的呢？這是留給世人的一謎。據《史記·河渠書》記載：“蜀守冰鑿離堆，辟大渡河之害。”“冰”即李冰，都江堰的創建者，“離堆”就是烏尤山。
那么，在2100多年前古人就鑿開麻浩河，造就了萬佛的頭。唐朝僧人惠凈為烏尤寺立下法規：任何人不得隨意挪動和砍伐烏尤山的一草一木一石一樹，代代僧眾都視此為神圣不可違犯之法規。因而才保證烏尤山林木繁茂，四季常青，使“佛頭”千年完美無損。但據研究萬佛塔文化和文物部門的專家們介紹，迄今為止，還沒有發現和聽說關于萬佛的文字記載和民間傳說。那么，萬佛是純屬山形地貌的巧合嗎？為何佛體全身，人工的刀跡斧痕比比皆是呢？為什么1200多年前，唐代開元年間的海通法師劈山雕鑿萬佛，偏偏選中了凌云山西省壁的棲鸞峰，并雕在巨佛心胸處呢？再有“福全門”之謎也費人心思，要看到楚楚動人的萬佛身影，其最佳位置只有“福全門”。其他任何一處觀賞的效果都不是最好，或者看上去身首異處；或是佛頭不清；或是佛身不全。是不是先人故隱玄機，以“福”喻“佛”，其寓意指唯在此處，才可觀賞到萬佛全身？
保護
萬佛寶塔歷900多年的風雨侵蝕、地震戰火，至今仍保存完好，除其塔基牢固，結構謹嚴外，歷代不斷維修也是重要原因，特別是新中國成立后，進行了系統的修繕和管理。
1953成立了文物保管所， 1974年至1981年，國家撥大量專款，調撥優質木材對塔進行全面搶修，使這座當今世界上保護最完整、結構最奇巧，外形最壯觀的古代高層塔建筑煥然一新，巍然屹立。并以其悠久的歷史、獨特的藝術風格和高超的建筑技術，吸引著國內外游客。從某種程度上講，已經成為江蘇省的標志性建筑之一。萬壽塔與現代建筑藝術融合在一起，虛懷若谷，將江蘇千百萬年來的文明展示于世界人面前。
參考資料 >
普門萬佛寶塔.普陀山佛教網.2023-11-09