盧瞻，字潛圣。北宋惠北城山鄉(xiāng)德音里八都峰尾盧（今泉港區(qū)峰尾鎮(zhèn)誠平村）人。宋代名臣，泉州市太守蔡襄的表弟。生卒年不詳，大約生活于趙禎慶歷初年至趙煦元祐末年（1041-1092年）之間。宋哲宗元六年（1091年）馬涓榜以“八行”登進(jìn)士第。
正文
根據(jù)記載，在良好家庭教育的氛圍中，盧瞻自幼就“篤志力學(xué)”，很早就有詩名。年稍長后，結(jié)廬隱居于惠安縣縣城城西的惠安科山公園，潛心研習(xí)詩史經(jīng)義。盧瞻在上山讀書后，改登高山為“高士峰”，以顯示高遠(yuǎn)的志向和抱負(fù)。他博覽群書，通曉古今，尤能出口成詩，詩名播于遠(yuǎn)近。
當(dāng)時同安區(qū)有一位名叫劉逵的生員，沿錦田驛道赴省城參加鄉(xiāng)試，途經(jīng)惠安縣城，慕名登上高士峰，以自己的詩作求教于盧瞻，盧瞻亦作詩應(yīng)和。數(shù)日促膝切磋，盧瞻的人品才華為劉逵所傾倒，兩人遂成文字知交。劉逵后來曾官至資政殿學(xué)士（參知政事）。劉逵中進(jìn)士后，便把盧瞻的詩文攜進(jìn)京師。不久，盧瞻的詩文便在京師廣為傳播。盧詩傳到趙頊處，神宗皇帝讀罷也大為贊賞。
趙煦元祐六年（1091年）盧瞻以“八行”舉進(jìn)士，“八行”即“孝、睦、悌、姻、仕、恤、中、和”，為宋代取仕的一個科目。同年，宋哲宗皇帝召見“八行”進(jìn)士，盧瞻也應(yīng)召面圣。
趙煦也讀過盧瞻的詩文，有意依例委以官職。他與盧瞻乘坐同一輛車子并肩交談，詢問有關(guān)地方民生政務(wù)上的事。盧瞻胸有成竹，款款而談。他說：治理國家首要的是體恤百姓，讓百姓休養(yǎng)生息。因此，陛下唯有注重于選拔和重用賢臣良吏，嚴(yán)厲懲辦貪官污吏，大興教化才能使天下得到有效的治理。爾后，盧瞻又向趙煦皇帝提出了時下必須予以推行的“六事”，必須著手大力整治以革除弊端的“四事”。哲宗皇帝對盧瞻上疏的條陳，也認(rèn)為勢在必行，將予采納。趙煦皇帝還把盧瞻的名字，書寫在御座旁的屏風(fēng)上，以為備忘。可惜，哲宗皇帝的任命尚未下達(dá)，盧瞻就因病去世了。
盧瞻卒后，邑人把縣西的高士峰又改成為“登惠安科山公園”，意指盧子于此山結(jié)廬讀書，爾后登科第的意思，后人簡稱之為“科山”。至今科山頂上尚有“盧子讀書處”等古跡。
盧瞻一生詩名最著，曾著有《高士集》、《盧瞻詩集》數(shù)卷行于世，可惜今已散佚。
盧瞻后人元代進(jìn)士盧琦，也曾在科山上讀書。他緬懷先人，曾題五絕一首于科山上：
盧子讀書處，山高草木深。
如何螺水里，永夜作龍吟。
意為到了這山高樹密的“盧子讀書處”，我才明白了山下螺水里，為什么有龍在徹夜行吟的原因了。盧琦對先人盧瞻的精神和成就以及對后世的深遠(yuǎn)影響，贊賞備至。
盧瞻孫盧應(yīng)時于南宋乾道八年與同鄉(xiāng)陳世德乃同榜進(jìn)士，曾任禮部主事，加封宣議郎；元代名臣盧琦，明代名士盧琦之子盧、盧等均是盧瞻后裔。峰尾盧厝盧氏縣一門世代書香，綿延幾百年，令人贊嘆。
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