高欽中，號“恒溪”，是高崍云的長子。十六歲當童生，十七歲中秀才，愛新覺羅·旻寧丁酉年（1837）考取拔貢（22歲）。
人物生平
道光己酉年（1849）中舉，庚戌年（1850）進士，官至吏部郎中，是高崍云的長子。他幼時體質很弱，不好玩耍。七歲的時候曾戲題詩句在墻上：“心亙萬古始為恒，日月常懸晝夜明。士心自有平生志，江鳥哪知得意鴻？”他祖父見了說：這孩子雖然身體弱，但心胸開闊，決不會是一般的人。青年時代的袁甲三，曾在高家作塾師，是高欽中的啟蒙老師。有一次高欽中在袁甲三的書案上，看到有《朱子全書》，便認真讀起來，每天都要讀到天快亮的時候。從那以后，他的一言一行，都能按朱熹講的去做。后來父親到浙江麗水縣任職，把他也帶去了。
軼事典故
庚子（1840）年，高欽中回項城市應河南省鄉試，得以認識河南名儒王淡泉（新鄭市人）。王淡泉很欣賞高欽中的才華，把自己的宋元明各儒學大師的集子，都送給高欽中讀。于是，高欽中就單獨整理出一個書房，天天在書房里靜坐讀書，一連讀了五個月。其間，還不時向王淡泉先生質難問疑，并詳細記錄下來。
他回父親任職的永嘉縣后，就把與王淡泉先生的談話及心得，編輯成《健復錄》和《居甌隨錄》（“居甌”，溫州市別稱）兩本書。
不久，父親病逝，他準備扶柩回歸故鄉。但為了把父親在永嘉任上的公事交代清楚，他又在浙江省停留了半年。在丁憂居喪的哀痛之中，高欽中更加刻苦攻讀諸儒經書，常常整夜讀書不輟。一天夜里，他在讀書中突然省悟出《易》經關于天地變化和新生事物產生的主旨。于是高興地說：天地的大德就叫做“生”，與告子認為天地為“氣“的理論大不一樣。在天叫做“命”，在人叫做“性”，在心叫做“仁”，沒有其他的了。并用一首詩記下自己的感悟，其中有一句是“從今打破生關去，生意綿綿仔細尋”。從那以后，他再讀先儒的書，就能融會貫通了。回到項城市以后，他閉門謝客，奮發自勵，學有大進，常常感嘆淡泉先生的亡故，使自己再沒有可以交往的人了。于是，他延請淡泉先生的侄兒王紹陽，為弟弟高釗中及幾個子侄講授經書。
主要成就
愛新覺羅·旻寧己酉年（1849）高欽中中舉，庚戌年（1850）成進士，被分配到吏部的考功司任職。其間，曾和李觀庭、楊蘭士等切磋學問，與烏齊格里·倭仁①論證新學。
同治元年（1862）咸豐文宗皇帝繼位，下詔征求海內直言。高欽中正打算上疏，陳述自己關于時事的十幾條看法，正趕上太平軍起義，攻占了南京市（南京），河南省境內也盜賊蜂起。欽中惦記老母年高，不能朝夕奉養，就請假回鄉省親。因騎馬不幸摔折右臂后，就更加無意仕途，只愿在家奉養母親，享受天倫之樂。閑暇的時候，便研讀《周易》或考核家中子弟的學業。
這時候，朝廷正在江南用兵，袁甲三也在臨淮率兵剿捻，來信請高欽中到臨淮參贊軍機，高欽中沒答應。河南巡撫鄭小山，邀請他主持河南的捐輸事宜，他也沒有答應。后陳郡（淮陽區）知州聘請他任西華縣“演疇書院”主講，因在古先賢箕子的大殿一側設帳，他這才接受。他常說：商、周時代，天地大法盡在箕子的《洪范》一書中。為此他還寫了一本書，認為人立身的關鍵，在于“貌、言、視、聽、思”五個方面。
兩年后，太平軍的王廷楨部、捻軍的陳大喜部，相繼在西華南部起事。于是，高欽中辭去書院的工作，回項城市故里。為保家衛土，他出面“編保甲、聯部伍、備軍械”，保衛項城。同治癸亥年（1863），捻軍占據了項城縣城（今秣陵鎮）北部的尚店寨（今為范集鎮尚店行政村），省督張耀率大軍包圍尚店，太守劉率民團協助，高欽中主動為他們策劃方略。兩個多月后，進駐尚店的捻軍終被殲滅。高欽中因此被保奏，朝廷賜他郎中銜，賞戴花。
尚店戰時，高欽中為求救兵，曾在風雪中騎馬奔跑幾百里，落下了嚴重的肺病。咸豐甲子年（1869）春，他到京城看望高釗中，肺病突發，兩日后不治身亡。
最初高欽中與王淡泉交往，崇尚“提斯本心，擴清私念”，就自號為“爽亭”；后來認識了烏齊格里·倭仁，認真探究了明代儒學研究的弊病，認為“穎悟不足恃，一以篤實踐履為主”——人的聰明不值得恃仗，踏踏實實做事才是根本，他就把自己的號改為“恒溪”。
宣統三年 《項城縣志》有傳。
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