旗津天后宮旗津天后宮位于旗津區(qū)第一街旁，主要供奉臺灣的媽祖廟，當(dāng)?shù)孛癖娪址Q為媽祖廟、媽祖宮，建廟于清朝康熙12年（公元1673），香火相當(dāng)鼎盛，也是高雄市第一座媽祖廟。公元1979年經(jīng)政府核定為三級古跡。
簡介
閩南地區(qū)式建筑的燕尾剪粘，與映照在藍(lán)天中的大紅燈籠，于民國37年（公元1948年）
由地方人士蔡文賓等信徒籌資重修，即為今日所見之廟宇古樸的面貌，廟內(nèi)兩壁皆為石雕，造型及刻工頗為細(xì)膩。廟堂上的，廟內(nèi)尚存有清光緒12年銅鐘一口、‘普濟(jì)眾生’匾，為光緒15年古物、光緒18年木質(zhì)對聯(lián)一副。是目前高雄市地區(qū)最古老的建筑之一。旗后天后宮是屬于傳統(tǒng)廟宇建筑，一般依據(jù)福建省民間的俗例，幾乎在所有漁船停泊的碼頭附近，必建一座媽祖廟，而媽祖廟的置，必定面對漁船進(jìn)碼頭的方向。旗后天后宮的廟址水德?lián)P靈，宮址面對高雄港岸，由先民徐阿華等人所留下的“墾耕契文”可知，當(dāng)時的“媽祖宮”確實(shí)在岸邊，三百多年來默默地守護(hù)著斯土斯民，迄今仍為旗后地區(qū)民眾的心靈支柱。由旗后天后宮的廟址，不但可供研究臺灣早期媽祖廟選擇位置、地址與方位見證之活教材，且是媽祖廟面向碼頭的另一佐證之憑據(jù)。天后宮的平面格局為兩殿五門兩護(hù)室，是南方系統(tǒng)之廟宇。它的前殿與正殿之間有一座拜亭相連，雖然廟址擠在車水馬龍的熬鬧市中，仍遵循古制建筑，采用考究的工字型布區(qū)，為帝制時代官行建筑的典型，藉此在外型上可凸顯天后的崇高神格，使用上又能適應(yīng)南臺灣溫?zé)岫嘤甑臍猸h(huán)境。
構(gòu)造
天后宮從石階開始，地面、廊墻、廊柱，全用石頭砌筑而成，是一座以石材為基礎(chǔ)，
磚為墻，木料為頂蓋的廟宇。其外廓呈現(xiàn)的精雕細(xì)琢，與高雄市市內(nèi)其他廟宇比較時，絲毫遮掩不了它的恢宏氣度。廟前廣場是匯聚人群之處，以紅磚砌成，廟會時一方面做為外臺戲的看臺，一方面也做為廟祭時擺設(shè)供桌、供物之用。在早期的先民，廟埕也成為曝曬網(wǎng)，或臨時修補(bǔ)竹筏、漁具的場所。廟埕的北建有碑座、辦事處、香客休息亭、化妝室等。除碑座為仿古建筑外，其余均為現(xiàn)代式建筑。廟埕西側(cè)建鋼制電動的塔狀金爐一座。天后宮的屋頂為縱深二落的三川燕尾脊造形，其上裝飾著龍鳳、首、鴟吻等吉祥或玉貔貅的剪黏圖案。中脊中座是福祿壽三仙翁，雙龍左右侍護(hù)，脊帶上塑有一簇簇的牌頭人物，皆取自忠孝節(jié)義的故事題材，具有醒世與教誨的社教功能。一如臺灣的大多數(shù)廟宇，天后宮也用了很多的剪黏來裝飾屋頂，作法是以鉛線作骨架，搭成各種形態(tài)，再糊上灰泥，然后將彩色陶片、玻璃片、瓷片等剪成需要的形狀，一片片貼在灰泥上，成為別致艷麗的裝飾，其制作過程極為煩瑣。從最上方彎曲揚(yáng)起的燕尾脊線往下依次有雙龍、三仙翁、西施脊、大脊堵、排頭、卷草等，都使屋頂生動活潑，更有觀賞性。現(xiàn)在將各種剪黏說明如下：廟頂以龍來裝飾，因民間相信龍能注雨以濟(jì)蒼生，有祈雨辟邪、壓制火災(zāi)的作用。在廟脊上常見的有雙龍搶珠、雙龍護(hù)八卦，旗后天后宮則為雙龍護(hù)三仙翁。三仙翁指的是福、祿、壽三者，凡人所求之者，莫不是人生之榮華富貴。大脊堵內(nèi)裝飾著不死鳥、麒麟等瑞禽靈獸與萬紫千紅的奇花異草，討取吉祥也增加熱鬧。西施脊即大脊上再加上的一脊，增加華麗的效果，也是清末以來臺灣廟宇流行的作法，以虎、豹、獅、象為飾物。排頭則是在垂脊的末端，有“盤子”來托住各種剪黏飾物，有的是人物帶騎的武場題材，有的則是山水樓閣的文場，非常精致細(xì)巧，旗后天后宮的排頭為道觀練武的造型。卷草是在斜脊最末端的田卷形裝飾，使脊線增加彎曲變化，看起來像是花草，又像浪花。旗后天后宮的屋頂是采“三川脊式”，即將屋脊中央一段抬高，兩邊較低，使廟脊分為段，并增加垂脊，使屋頂造型更有層次和變化。正殿屋頂是四垂式，即在屋頂上多加一個屋頂，又稱“重檐歇山”式，屋脊多而有轉(zhuǎn)折，將屋頂分割成幾個較為細(xì)致精巧的部分，這是因?yàn)檎钍菑R的核心，故要建得特別高聳，以顯氣勢非凡。天后宮的前殿有五門，在傳統(tǒng)建筑上是尊貴的規(guī)制，由于前殿正立面位于進(jìn)門，地位顯著，故檐下、墻壁、石柱布滿精彩的藝術(shù)作品。在木刻的部分，天后宮的木構(gòu)屋架，頗具傳統(tǒng)廟宇建筑特色的工藝價(jià)值，走近三川門一看，屋檐下滿是精雕細(xì)琢，令人眼花撩亂的木雕，由上而下分別是，色彩繽紛的“網(wǎng)目”，長條形而醒目的“壽梁”，三角狀的“雀替”，直立的“豎材”，以及如燈的“吊筒”，各有其特色。
特色建設(shè)
網(wǎng)目
由相互疊組的“斗”所搭成，這里的每個栱，向兩邊斜跳而出，成為弧線形，搭組 起來有如網(wǎng)狀，故稱為網(wǎng)目。斗栱是傳統(tǒng)木造建筑的重要構(gòu)件，支撐著梁架、屋檐等，在劇烈震動時可讓梁柱減少受力，而保持平衡與穩(wěn)定，兼具美化的裝飾功能。
壽梁
位于進(jìn)門正上方位置，抬頭便可望見，橫梁上彩繪姿態(tài)互異的傳奇人物，表情栩栩如生。雀替：又稱托木或插角，位于梁和柱的交角上，具有穩(wěn)定直的功能。
豎材
位于吊筒外面，是為了遮飾吊筒中段的榫眼接縫。位置醒目，刻畫有人物、靈獸等神話故事。吊筒：懸在梁下的短柱，在底部雕成蓮花或繡球科裝飾。當(dāng)成排并列時，獲得的裝飾效果非常的大。
格扇門
亦稱格門，位于中門的兩側(cè)，各設(shè)一扇。格門是對人開，遇有祭典或中央大吏參時，可將格門摘下，使空間流暢。其細(xì)部作法分裙板、腰華、格心等三部份，均有故事人物，花鳥與靈獸等涂金之優(yōu)秀淺雕圖案。天后宮格門上所雕刻的歷史人物與麒麟，生氣活顯，為不可多得的民間藝術(shù)杰作。
石雕
至于在石雕的部分，從天后宮廟埕踏入三川門，有三級花崗石臺階，是康熙十二年（西元1673年）渡海所用的壓艙石砌成。走進(jìn)三川門門口，這里稱為“步口”，舉目所見除了瑰麗燦爛的斗栱外，就是各種造型及表現(xiàn)不同技法的石雕作品。龍柱：天后宮共有三對龍柱，在三川門兩側(cè)的屋檐下，有一對蟠龍石柱，龍伴花鳥，體態(tài)栩栩如生，此對龍柱為清末臺灣廟宇流行的典型之“一柱雙龍”，匠師稱為“天翻地覆”式。其造型為上下各有一條鏤空的蟠龍環(huán)抱石柱，作翻騰飛舞狀，在復(fù)雜的雕琢中，又以油彩涂色，顯出五彩繽紛的熱鬧氣氛。另兩對龍柱分別位于前殿的拜殿及后殿的神前，造形類似三川門的龍柱。廟方為了維護(hù)文物，龍柱外均以紅色的鐵欄鑲護(hù)，以免因意外碰撞而損壞。石獅：中門兩側(cè)的石墩上蹲著一對石獅，鎮(zhèn)守廟門，天后宮的守護(hù)獸，雄獅開口含珠，撫繡球科，雌獅則逗弄著小獅子。
柱礎(chǔ)
柱礎(chǔ)位于柱腳，亦稱石珠、柱珠或柱櫍，多角形的側(cè)面，雕刻著蝦、蟹、花、鳥等裝飾，顯現(xiàn)出民間石雕豐富的題材，與匠師巧妙的創(chuàng)意和設(shè)計(jì)技巧。花鳥人物堵：在三川門左右兩側(cè)的廟壁上，滿布著繁復(fù)糾結(jié)的石雕，以及令人眼花撩亂的圖形。尤以廊墻下的花崗石花鳥堵及人物堵，寓意“花團(tuán)錦簇”、“瑞鳥呈祥”、“出將入相”、“安邦定國”等含義瑞祥傳說及歷史故事為體裁，頗富古味。
大殿
是寺廟最重要的祭拜空間，旗后天后宮為了供信眾參仰膜拜，特在前殿設(shè)置拜 亭，避免空間的局促感，且讓陽光從屋頂照射下來，讓拜殿充滿了神秘的氣氛。大殿的屋架是整棟建筑中最高的地方，仰望屋架，正中央核心處三通五瓜大屋架，支支橫梁，擱附著早被香火熏黑，形如盤木瓜的筒形短柱，環(huán)環(huán)相扣，層層相疊，這是旗后天后宮最特別的地方。大殿中門的門扉，以尉遲敬德及秦瓊為門神，拜殿左墻的龍雕與右墻的虎刻，看來氣象萬千。傳統(tǒng)上有“東青龍，西白虎”的說法，在廟門兩側(cè)墻壁，分別雕刻龍虎造形，簡稱龍墻、虎壁。左門又稱龍門，右門稱虎門，民間謂“入龍肚、出虎喉”不但大吉大利，且可消除一切災(zāi)厄。天后宮的柱礎(chǔ)
外殿內(nèi)、左右兩壁
遍布神話故事或歷史人物的浮雕彩塑，矩形彩塑有“百花釀酒”與“西池蟠桃”，圓形彩塑有“南清宮姑孫相會”與“盧陵王招親”等，都是屬于清朝末期交州浮塑，為上乘之藝術(shù)作品。雕塑敷彩流傳在中國許多地區(qū)，其中以敦煌彩塑最著名，從一般彩塑的形式來說，可為壁塑（類似西洋的浮雕）、影塑（高浮雕）、體塑（高雕）、圓塑（完全立體造型）等四大類，天后宮的彩塑是屬于壁塑一類。關(guān)于彩塑，古代匠師們相傳著“塑三畫七”的術(shù)語，表示兩種含意，一是說敷彩的重要性，一是說塑和畫不能截然分開，塑造時就考慮到哪些部位用畫的，哪些要由敷彩來表現(xiàn)。天后宮的彩塑也幾近于“塑三畫七”的標(biāo)準(zhǔn)。旗后天后宮縱深二落，左右為護(hù)龍的平面格局，東護(hù)室“即左護(hù)龍”隔成四個小間，分別祀奉著同祀神；西護(hù)室（即右護(hù)龍）采取總間的形式，后半供祀神之用，前半則擱放王船及儲放神俱祭器之用。在大殿與護(hù)室之間搭有“過水亭”，讓獨(dú)立居中的正殿，得以和左右護(hù)室相通，廊亭也有遮雨的功能。
參考資料 >