出自三命匯通論，是算命的一種。白蠟金五行算命中年命的一種，在六十甲子納音中，對應(yīng)庚辰、辛巳年。即生于庚辰、辛巳年的人，都是“白蠟金”命。其命理特征以成型的金、玉為喻，庚辰為氣聚之金，不用火制其器自成，火盛反喪其器；辛巳為自生之金，忌丙辰、乙巳、戊午之火，遇火則顯貴格。該命格特性在典籍中有詳細(xì)記載，強(qiáng)調(diào)吉兇與地支組合相關(guān)。六十甲子是最古老紀(jì)年方法，這樣紀(jì)年是根據(jù)長期生活總結(jié)，發(fā)現(xiàn)在這個年命的人都有共同的情況。
白蠟金
六十甲子在中國夏朝已有，發(fā)掘出來的大量甲骨卜辭都寫有“戊午”等字。到了春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴，三道九流中的陰陽道將歷代陰陽五行、風(fēng)水相術(shù)作為學(xué)派研究的主要內(nèi)容，因?yàn)?a href="/hebeideji/7231409760070123575.html">秦朝焚燒坑儒、漢代的罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)。五斗米道的農(nóng)民起義團(tuán)登上歷史舞臺，取代陰陽教。并以老子為祖師，原本的陰陽教的陰陽師隨機(jī)沒落大部分在漢唐隨日本來華學(xué)者東渡。這也就是為什么道教有尊貴的風(fēng)俗，這是為了尋訪原來陰陽教留下的研究成果?，F(xiàn)在各種流行小說如“盜墓筆記”、“鬼吹燈”，其中都描述了大量尋求古代秘寶、秘術(shù)的情節(jié)，其中體現(xiàn)的就是尋找陰陽教的學(xué)者研究的成果。現(xiàn)在很多電影小說所表現(xiàn)的日本”陰陽師“其實(shí)是源自中國，因?yàn)椴庞邢嗤姆洹⒔Y(jié)印、神術(shù)、式神等等。
簡介
白蠟金者，昆山片玉，交棲日月之光，凝聚陰陽之氣，形明體潔，乃金之正色也。此金惟喜火煉，須爐中炎火。然庚辰見之，若無水濟(jì)，主貧夭，辛巳卻以貴論，緣巳是金生之地，見丙寅化水逢貴故也；山下火生早，主榮貴，亦須水助方得。井泉、大溪俱為貴格。庚官在丁，辛官在丙，故庚見丁丑，官貴俱全；辛見丙子，不如癸巳更清，不貴即富。論中見木，逢多無益，以此金不能相克。若柱遇無氣之火，卻要木生，有祿馬貴人方吉。見土只宜磨砌，方成器物，則吉，別土無用。金忌海砂，為汨[mì]沒，日時逢火則榮。若見清金，加水相助，火亦不愛，只怕沖刑。妙選有哨風(fēng)猛虎格，以此金日時遇辛巳或乙巳是也。
庚辰
白蠟金
庚辰，氣聚之金，不用火制，其器自成，火盛反傷其器，病絕火無害，若甲辰，乙巳火，惡不可言，亦不能克眾木，蓋我氣亦聚耳，閻東叟云：庚辰之金，具剛健沉厚之德，稟聰明疏通之性，春夏禍福倚伏，秋冬秀穎宏實(shí)，入格，則兼資文武，帶煞，則好弄兵權(quán)。注釋：氣聚之金，不需要火來煉化，自然可成大器，見火則反傷其體，若見死絕之火無大妨礙。甲辰乙巳佛燈火最兇，遇之非貧即夭。此金不能克木，因是氣聚之金。閻東叟說：庚辰之金具有剛健沉厚之德，稟聰明疏通之性。秋冬生秀穎充實(shí)，春夏生禍福隱藏其中。若入格局者，文能治國武能安邦，喜掌生殺大權(quán)。
庚辰祿暗會，乃顯光之金而未成材。金剛土重，得期相會，無炎火之官，乃大臣之制。不假祿合，祿干克期。注：庚辰納音金，金養(yǎng)于辰，辰藏乙，乙會庚祿，故祿暗會。辰為金養(yǎng)之地，乃為成器也，顯光必在七八，金雖成型，尚嫌土之厚重，會于酉地，金無火而不成器皿，如無旺火鍛煉，而不成位高官崇，為小吏者，乃屈于朝官之威也。不到乙祿合庚，見火為克。
吉兇性質(zhì)：裱字金，喜木雕及金。吉華蓋；兇大敗，棒杖，平頭。
辛巳
白蠟金
辛巳，自生之金，精神具足，體氣完備，炎烈熾化而不亡，忌丙寅，乙巳，戊午之火，蓋金生于巳而不能生，敗于午，絕于寅，而氣散，復(fù)見生旺之火，烏可當(dāng)之，五行要論云：辛巳金，為自生學(xué)堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七兇三吉，入貴格，則主學(xué)行英偉，常懷濟(jì)物之心，玉宵寶鑒云：庚辰，辛巳，未成器金，宜見火，兼辛巳自生，巳為火，得之者，光輝日新。注釋：辛巳是自生之金，精氣十足，神體完備，火勢燥烈而不亡。但最忌怕甲辰乙巳佛燈火,
戊午天上火克制?！次逍幸摗嫡f：辛巳金為自生學(xué)堂，具有英明瑰奇之才，秋冬生得力十全，春旋生三吉七兇。入貴格者，主品行端正，處世清貴，常懷濟(jì)物之心。
辛巳地官承，為資始之金。身堅(jiān)而體弱，欲平火之制。若金助土成，則為光大之器。丙官在下，務(wù)貴于祿。注釋：辛巳納音金，金長生于巳，火為金官，故地官承。音金雖有資本，而為初建之始，長生之地，而火中尚虛，還嫌體質(zhì)之弱也，不喜旺火，使金化水而流。逢比印之生助，則為有用之人材。官在巳旺，須見明官丙也。
參考資料 >