《張東蓀傳》講述了：五四風云人物書系·《張東蓀傳》，一個在歷史拐彎處被甩掉的名字，一個被遺忘半個世紀的風云人物，1930年之前五十年間，輸入西方哲學方面最廣、影響最大。
作者簡介
左玉河，原籍安徽蕭縣，1964年10月生于河南新鄉，現為中國社會科學院近代史研究所研究員、博士生導師，出版有《中國近代學術體制之創建》、《張東蓀文化思想研究》、《張東蓀學術思想評傳》、《從四部之學到七科之學一學術分科與近代中國知識系統之創建》、《失去的機遇一中國現代化歷程的認識》、《近代中國婚喪嫁娶》、《移植與轉化：中國現代學術機構的建立》、《當代中國學術思想史》、《蔣介石和他的高級幕僚》等著作，并發表學術論文50余篇。
內容
一 幼年失研佛學，留學東洋覓新知
官宦世家，書番門第
偶讀佛經，突生癡想
東渡日本，接受新知
二 動了救國念頭，從事研究政治
參加臨時政府，評議民初政治
創辦《正誼》與《中華雜志》，主張內閣制和法治國論
堅持立憲與共和立場，抨擊袁世凱的專制統治
力主孫梁聯合，提出賢人政治
三 決然舍棄政治，致力文化運動
主筆《時事新報》，創辦《學燈》副刊
發刊《解放與改造》，組織共學社與講學社
主持中國公學，經營文化據點
四 鼓吹基爾特社會主義，引發社會主義論戰
介紹社會主義學說，參與籌備共產主義小組
內地旅游得“教訓”，引發社會主義論戰
采用資本主義發展實業，鼓吹基爾特社會主義
兩派爭論焦點之評判，社會主義陣營的分野
五 徹底輸入西洋文明，溝通與調和中西文化
參加五四文化論戰，主張“徹底輸入西方文化”
提倡“理智主義”，補救社會“畸形狀態”
增強主體的健全，恢復固有的文化
溝通中西文化。劃定各自范圍
六 嘗試建構新哲學，完善多元認識論
參加“科玄論戰”，闡明科學與哲學關系
從認識論入手，嘗試建立“新哲學”
修正康德認識論學說。創立并完善“多元認識論”
介紹西方價值學說，提出“文化”的道德觀
七 非難馬克思主義哲學，挑起唯物辯證法論戰
非難唯物論，攻擊唯物史觀
捍衛“純粹哲學”。挑起唯物辯證法論戰
批評階級斗爭學說，反對無產階級專政
八 組織國家社會黨，抨擊中國國民黨獨裁專制
激于義憤，組織國家社會黨
起草《我們所要說的話》。提出“修正的民主政治”
反對國民黨一黨專制。抨擊蔣介石獨裁統治
九 積極參加抗戰，不屈日寇淫威
最早響應《八一宣言》，秘密與中共合作抗日
不屈日寇淫威。重新與中共建立聯系
十 舊政協的座上客，中問路線的倡導者
贊同建立聯合政府，參加政治協商會議
拒絕參加國民大會，努力調和國共沖突
十一 主張“新型民主”，參與北平和談
討論“中國出路”問題，提出“新型民主”主張
繼續與中共聯系，參與北平和談
籌備新政協會議，入選中央人民政府
十二 令人震驚的“叛國”案，晚年的孤獨與思索
中國民主同盟中的“小集團”，令人震驚的“叛國”案
作詩寄托晚年愁，八十老翁再入獄
張東蓀年譜簡編
再版后記
參考資料 >