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來源：互聯網

無神論者來源于希臘語，早期意思：“不信神的”逐漸轉化成為“與神斷絕關系”或“否認神的存在”。大多數人認為，科學研究應當以實際數據說話，避免宗教的影響，愛因斯坦言：“研究科學時最好當其不存在”。由于政教分離原則，也為了確保科學教育體系不受影響，絕大多數國家對宗教會采取無神論或中立態度；政教合一國家對宗教采取有神論態度。

無神論講究實事求是、客觀公正、有理有據，承認且科學探尋物質世界；有神論之宗教并無說服力且不可證偽，故最符合邏輯的結論即是起源于內心構建以精神寄托或對解脫死亡的向往。

詞源

在早期古希臘語中，形容詞atheos的意思是“不信神的”。公元前五世紀以后該詞的意思逐漸的指向了“有意的無神”，成為“與神斷絕關系”或“否認神的存在”而不再是早期的σεβ（asebēs，不虔誠的）。古希臘文的現代翻譯通常會將atheos譯作“無神論的”，而θεη（atheotēs）則譯作抽象名詞“無神論”。西塞羅把atheos這個希臘語詞匯轉寫成拉丁形式atheos。在早期天主教與古希臘宗教的辯論中常常能看見這個詞，雙方都以此輕蔑對方。在英語中，無神論一詞來自于1587年左右的法語詞atheisme。而無神論者一詞最早在1577年開始被當作不信神者的標簽。

相關的詞語則在其后出現：自然神論者，1621年，有神論者，1662年；有神論，1678年；自然神論，1682年。1700年左右，在無神論一詞的影響下，自然神論和有神論的詞義發生了輕微的變化；自然神論的本義與有神論完全相同，卻有了獨立的哲學意義。

凱倫·阿姆斯特朗曾記載“在16到17世紀之間，無神論者一詞仍然只能在辯論中見到……被喚做無神論者是個巨大的侮辱，故沒有人愿意被稱為無神論者。”【無神論在18世紀晚期的歐洲被首次用作自稱，當時該詞的含義特指不信仰亞伯拉罕諸教。】到了20世紀，無神論一詞的意思隨著全球化的趨勢被擴大到了“不信任何宗教”，然而在西方社會，該詞還是主要用以描述“對雅威的不信仰”。

理論

在無神論者看來，人類是隨機概率的產物。人類是進化的結果。人類的一切可以用邏輯和推演來還原。這就是“邏輯至上”的伊曼努爾·康德存在主義倫理觀。在康德看來，人類的價值觀和倫理觀可以脫離神而獨立存在。良心和倫理的體系，如同數學定理一樣，可以通過公理和公式，用邏輯嚴格推導出來。

神是指超自然的（即不受自然規律制約），具有人格和意識，而且能影響自然事物的存在。無神論不相信有任何這樣的存在。

形成

奧卡姆剃刀原則向我們提出一個建議：如果兩個理論都能解釋現象，那么我們應該要取比較簡單的那一個，這也促進了科學與哲學的完全獨立，甚至促使宗教急速世俗化。現在世界上有兩種主要論調：有神與沒有神。既然在可觀測的范圍內假設沒有神也不會起任何影響，那么該原則建議我們取沒有神那一個。至于到底有沒有神？奧砍的剃刀并沒有告訴我們，既然有沒有都沒差別，無神的假設顯然比較現實。

無神論者認為，既然人類在幾千年的歷史中、自己在十幾乃至幾十年的生活經歷中，都未找到令人難以否定的神存在的證據，我們不妨在生活中假定沒有神。隨著時間的推移，這種假定又進一步被經驗所肯定，無神論的觀念因而進一步得到穩固。有神論者常常試圖改變無神論者的觀點，其通常拿不出令無神論者信服的證據，致使其甚至曲解科學；反過來說，同樣地，無神論者也通常無法證明“神不存在”，由于依據普遍的神的“定義”，這些神通常是不能被證偽的，不過還是具有如罪惡問題這樣令神的定義自相矛盾的例子。

多數無神論者及有神論者是通過家庭和社會被動地獲得其關于神的觀念，一般來說，其很少以理性為基礎、通過深入的思考，獨立地做出判斷。

成年以后開始信神，往往是根據偶發事件，建立了某些其實難以證明是否真的與神相關的因果關系所致。

教育有助于人們學會縝密的邏輯思維、科學地觀察事物。由于神一般無法證明或證偽，近現代科學家對神存在與否的態度是不予涉及。

古今中外的哲學家，對于神是否存在一直是爭論的重要題目，伊曼努爾·康德就提出過“雅威”是否存在的命題屬于二律背反。