《韓非子校注》是由周勛初撰寫，2009年由鳳凰出版社出版的一部研究《韓非子》的著作。該書在馬克思主義思想指導(dǎo)下，利用各大圖書館珍藏的韓子善本，吸收前人研究成果，對《韓非子》進(jìn)行全面整理，對研究中國古代哲學(xué)、文學(xué)和歷史具有重要價(jià)值。
作品影響
《韓非子校注(修訂本)》是我國先秦時(shí)期的一部重要典籍，是在“百家爭鳴”的高潮中涌現(xiàn)出來的一部豐富多彩的學(xué)術(shù)巨著。韓非是春秋戰(zhàn)國時(shí)期最后出現(xiàn)的一位思想家，他的著述涉獵很廣，不僅集法家思想之大成，而且批判和汲取了其他許多學(xué)派的觀點(diǎn)，記敘了很多歷史人物和歷史事件，匯集了大量民間傳說和寓言故事，吸收和包容了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的許多文化成果，對唯物主義哲學(xué)思想的發(fā)展也作出了出色的貢獻(xiàn)。它對研究中國古代哲學(xué)、文學(xué)和歷史都有重要的價(jià)值。
《韓非子校注》在馬克思主義思想指導(dǎo)下，利用各大圖書館珍藏的韓子善本，吸收前人的研究成果，對《韓非子》加以全面整理。
作品簡介
內(nèi)容簡介
中國傳統(tǒng)文化，時(shí)下受到人們的重視。但令人遺憾的是，談?wù)撝袊鴤鹘y(tǒng)文化的學(xué)者，往往只大談儒家思想，而不談法家思想；往往大談孔、孟，而不談韓非。
《韓非子》不僅是先秦諸子百家思想的一朵奇葩，而且也是一部立論鮮明、言詞犀利、寓意深遠(yuǎn)、氣勢磅礴的散文杰作，在思想上和藝術(shù)上都達(dá)到了很高的水平。其中的寓言故事不僅數(shù)量多，許多還一直流傳至今，成為我國文學(xué)創(chuàng)作史上的寶貴財(cái)富。
本書凡校改訂正之處，必?fù)?jù)古籍原本，并在注釋中說明乾道本的原文及校改的依據(jù)，在注釋中說明前人或自己的研究成果。
《韓非子》內(nèi)容富贍，它不但具有多方面的重要價(jià)值值得開發(fā)總結(jié)，而且存在著不少學(xué)術(shù)問題需要探討解決。
人物簡介
韓非（約公元前280年—公元前233年），戰(zhàn)國末期韓國（河南新鄭）人，出身于貴族世家。他和秦始皇的宰相李斯都是荀子的學(xué)生，是秦朝統(tǒng)一全國前法家思想的集大成者。他曾建議韓王采用法家主張，實(shí)行變法以圖自強(qiáng)，但未被采納。后來韓非的著作如《孤憤》《五蠹》等傳到秦國，秦始皇讀后十分欣賞韓非的才識，說：“寡人得見此人與之游，死不恨矣。”（《史記·老子韓非列傳》）為此秦始皇使用兵力威逼韓國，韓王命韓非出使秦國。韓非到秦后，不久遭到李斯的陷害，在獄中服毒而死。但韓非的政治主張卻為秦始皇所實(shí)踐。韓非思想主要保留在《韓非子》一書中。
韓非生活于戰(zhàn)國末期，這時(shí)期經(jīng)歷了春秋以來約300年的戰(zhàn)爭動(dòng)亂局面，結(jié)束了奴隸制的統(tǒng)治，封建主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)鞏固，封建主義的上層建筑也初步確立。要求出現(xiàn)一個(gè)統(tǒng)一的安定發(fā)展的政治局勢，成為全國人民一致的愿望。韓非的哲學(xué)就是這一偉大歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的產(chǎn)物。他總結(jié)了法家在長期變法實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，繼承了荀子的唯物主義哲學(xué)路線，改造了《老子》的哲學(xué)，為建立統(tǒng)一中央集權(quán)封建國家提供了系統(tǒng)的世界觀、認(rèn)識論和社會(huì)歷史觀。
參考資料 >