榮啟期，（前571—前474年），字昌伯，春秋時隱士，傳說曾行于（今范縣、寧陽縣東北地區一帶）之野，對孔子自言得三樂：為人，又為男子，又行年九十。后世常用為知足自樂之典。
基本信息
個人簡介
榮姓祖先本與西周公國姬姓同宗，姬誦卿士榮伯食采于榮（今河南鞏縣西），因以為姓氏。姬佗四年（公元前693年），榮叔公奉王命見魯桓公，有功社稷，封為上谷郡大夫，始遷于魯，宅居郕邑，是為魯宗之始”。
榮啟期為叔公后人，精通音律，博學多才，思想上很有見解，但在政治上并不得志，特別在老年以后，常常在郊野“鹿裘帶素，鼓琴而歌”，并以此自得其樂。
榮期三樂
《列子·天瑞》記載，孔子游泰山時，在路上遇見榮啟期，衣不蔽體，但邊彈琴邊唱歌，一副怡然自得的模樣。
孔子問他：“先生所以樂，何也？”
榮啟期回答：“吾樂甚多：天生萬物，唯人為貴。而吾得為人，是一樂也。男女之別，男尊女卑，故以男為貴；吾既得為男矣，是二樂也。人生有不見日月、不免襁褓者，吾既己行年九十矣，是三樂也?！?/p>
孔子連連點頭稱是。又不無惋惜地說：“以先生高才，倘逢盛世，定可騰達，如今空懷瑾瑜，不得施展，仍然不免遺憾。”
誰知榮啟期卻不以為然地說：“古往今來，讀書人多如過江之鯽，而能飛黃騰達者才有幾人？貧窮是讀書人的常態，而死亡則是所有人的歸宿，我既能處于讀書人的常態，又可以安心等待人最終的歸宿，還有什么可遺憾的呢？”
孔子聽了說：“善乎！能自寬者也。”這就是“知足者常樂”的典故。知足常樂成為人們處世哲學的一種態度。
后世影響
后人評價
榮啟期與孔子的這番對話，使他的名字永遠地流傳下來。在后世許多詩文辭賦中，都把他作為“高士”的象征。東晉陶淵明做《飲酒》詩，有專寫他的一章：“九十行帶索，饑寒況當年。不賴固窮節，百世當誰傳？”
保存至今
保存至今的南梁磚畫《竹林七賢和榮啟期》（1960年發現于南京西善橋街道南朝大墓中，是我國現存最早、保存最好的模印磚畫），更把他和后來的竹林七賢畫在一起。畫面上，榮啟期在樹蔭下席地而坐，鼓琴高歌。正是陶淵明詩中吟詠的“榮叟老帶索，欣然之彈琴”的形象。
參考資料 >