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拼貼是一個從方法論角度看待后現代主義而產生的名詞。后現代主義的生力軍之一便是由法國哲學家雅克·德里達主張并創立的解構主義，用以重新解讀、定義、批判受瑞士語言學家弗迪南·德·索緒爾影響的結構主義。主要方法共三種：戲仿、拼貼和黑色幽默。
基本概況
后現代主義強調現代性是一個已經完成、甚至過時的時態，在后現代的語境里所謂進步與發展根本就是自欺欺人的偽裝，與千百年前相比人類的生存現狀和精神面貌并無實質上的改觀，甚至在某些方面呈現出倒退的跡象，例如環境問題、同性戀、女權主義、第三世界的興起等等。這種所謂的“危機意識”實際上是西方主體論（白人男性中心論）的權威性在面臨諸多前所未有的挑戰而瀕臨崩潰之時呈現出的一種全新的調和主義論調，其目的在于轉移公眾的視線，從而在局面進一步惡化之前作出緩和甚至逆轉的努力。這種論調的出現有著深刻的歷史原因，和二戰后眾多風起云涌的思想流派的風靡一時有著異曲同工之妙。單純從“拼貼”這個詞來講，指的是在文本（廣義）的創作階段作者所使用的一種技巧，這種技巧的特征在于從整體上審視它是全新的，但組成它的每個部分卻是原有的，作者的工作便是將這些原有的不同部分盡量巧妙（有時適得其反）地整合在一個段落、篇章或整個文本當中，使其呈現出與原有面貌大不相同的氣質。這種整合不一定是各個橋段的堆砌，因為這種做法往往使文本呈現出粗糙的感覺，例如很多惡俗的香港電影和山寨電影。較為精明的做法在于風格的拼貼，例如將表現主義、象征主義和魔幻現實主義完美融合的偉大巨著《百年孤獨》便是這樣一個文本。
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