宰予（公元前522~前458年），姓宰，名予，字子我，也稱宰我，魯國(guó)人，孔子的弟子，比孔子小二十九歲。
宰予天資聰穎，足智多謀，口齒俐，能說(shuō)善辯，被列為孔門(mén)“四科十哲”（言語(yǔ)科）之一。宰予隨從孔子周游列國(guó)游歷期間，孔子常派遣他出使各國(guó)，如“使于齊”“使于楚”等。
宰予有著獨(dú)立思考和獨(dú)到見(jiàn)解。他常與儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子進(jìn)行學(xué)術(shù)討論，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)人主見(jiàn)和批判性思維，孟子稱其為“智足以知圣人”。宰予在禮制方面提出了改革性的觀點(diǎn)，主張將傳統(tǒng)的“三年之喪”縮短為“一年之喪”，這一提議在當(dāng)時(shí)引起了廣泛爭(zhēng)議，并遭到了孔子的嚴(yán)厲批評(píng)，認(rèn)為其缺乏仁心。此外，孔子還曾指責(zé)宰予言行不一，并反思自己過(guò)去僅憑言語(yǔ)判斷人的做法，從宰予事件中汲取教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)在評(píng)價(jià)他人時(shí)應(yīng)結(jié)合其實(shí)際行為進(jìn)行綜合考量。宰予的某些行為也曾引發(fā)孔子的不滿，如有一次他白天睡覺(jué)，被孔子比喻為“朽木”和“糞土之墻”，以示對(duì)其懶惰態(tài)度的嚴(yán)厲批評(píng)。盡管孔子對(duì)宰予的批評(píng)較為頻繁，但宰予對(duì)孔子的敬仰之情并未因此減弱，反而認(rèn)為孔子在品德和智慧上遠(yuǎn)超古代圣王堯舜。宰予后來(lái)前往齊國(guó)擔(dān)任臨淄大夫一職，但在政治斗爭(zhēng)中不幸卷入陳恒（即田常）弒君事件，最終因此遭遇不幸，被殺身亡。
人物生平
宰我，魯國(guó)人，字子我。《史記·仲尼弟子列傳》未記載其年齡。他口齒伶俐，擅長(zhǎng)辭辯，拜在孔子門(mén)下。曾從孔子周游列國(guó)，游歷期間常受孔子派遣，使于齊國(guó)、楚國(guó)。
據(jù)《史記·仲尼弟子列傳》記載，宰我后來(lái)做齊國(guó)臨菑的大夫，和田常一起同謀作亂，因此被滅族，孔子為他感到羞恥。
據(jù)《韓非子·難言》篇所述，宰予在齊國(guó)為田常所殺害：“宰予不免于田常”。韓非將宰予列為賢圣之一。
唐開(kāi)元二十七年，宰予被追封為“齊侯”。
宋大中祥符二年(1009年)又加封“臨淄公”。
南宋咸淳三年(1267年)，再進(jìn)封為“齊公”，明嘉靖九年改稱為“先賢宰予”。
據(jù)《韓非子·難言》篇所述，宰予在齊國(guó)為田常所殺害：“宰予不免于田常”。
宰予，魯國(guó)人，字子我。《史記·仲尼弟子列傳》未記載其年齡。口齒伶俐，擅長(zhǎng)辭辯。拜在孔子門(mén)下以后，問(wèn)道：“一個(gè)人的父母死了，守孝三年，時(shí)間不是太長(zhǎng)了嗎？君子三年不習(xí)禮，禮義必定會(huì)毀壞；三年不演奏音樂(lè)，音樂(lè)一定會(huì)敗壞。一年間，陳舊的谷子吃完了，新的谷子又成熟了，鉆木取火的木材換遍了，守喪一年也就可以了。”孔子說(shuō)：“只守喪一年，你內(nèi)心安不安呢？”宰予回答說(shuō)：“心安。”孔子說(shuō)：“你既然感到心安理得，你就這樣做吧。君子守孝期間，即使吃美味的食品，也感覺(jué)不到甜美，聽(tīng)到動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)也感覺(jué)不到高興，所以君子才不這樣做呀。”宰予退了出去，孔子說(shuō)：“宰予不是個(gè)仁人君子啊！孩子生下來(lái)三年，才能脫離母親的懷抱。為父母守孝三年，是天下共同遵行的禮儀啊。”
宰予白天睡大覺(jué)。孔子說(shuō)：“腐朽了的木頭是不能用來(lái)雕刻的，能掉下土來(lái)的墻壁是不能夠粉刷的。”
另一版本是：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”，就是朽木和糞土之墻有其本質(zhì)的現(xiàn)狀局限了，就不要去勉強(qiáng)去按照優(yōu)質(zhì)木頭和光潔的墻面去要求了。孔子對(duì)學(xué)生學(xué)問(wèn)的教育及弟子行為的規(guī)范，會(huì)根據(jù)每個(gè)學(xué)生的天賦和性格不同因材施教，每個(gè)弟子對(duì)事物的認(rèn)知和事物對(duì)其行為的影響分別根據(jù)自身進(jìn)行升華。宰予是十哲之一，在言語(yǔ)、文學(xué)、德性、政治方面都有很高造詣，不是大家分析所認(rèn)為的壞學(xué)生；但宰予身體體質(zhì)不好，精氣神也不足，出現(xiàn)白天睡覺(jué)的情況讓老師看見(jiàn)了。正因?yàn)榭鬃永斫馄渲芯売桑庞纱税l(fā)出感慨。
宰予詢問(wèn)五帝的德行，孔子回答說(shuō)：“你不是問(wèn)這種問(wèn)題的人。”
據(jù)《韓非子·難言》篇所述，宰予在齊國(guó)為田常所殺害：“宰予不免于田常”。韓非將宰予列為賢圣之一。
主要成就
宰予思想活躍，好學(xué)深思，善于提問(wèn)，是孔門(mén)弟子中少有的曾正面對(duì)孔子學(xué)說(shuō)提出異議的人。他指出孔子的“三年之喪”的制度不可取，說(shuō)：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩”，因此認(rèn)為可改為“一年之喪”，被孔子批評(píng)為“不仁”（見(jiàn)《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）。
他還向孔子提問(wèn)了一個(gè)兩難的問(wèn)題，他假設(shè)這么一種情況：如果告訴一個(gè)仁者，另一個(gè)仁者掉進(jìn)井里了，他應(yīng)該跳下去救還是不應(yīng)該跳下去救？因?yàn)槿缣氯t也是死，如不跳下去就是見(jiàn)死不救。孔子的直接答復(fù)是指出宰予這是在愚弄人，提的問(wèn)題不好，說(shuō)：“何為其然也？君子可逝也，不可陷；可欺也，不可罔也。”（《論語(yǔ)·雍也》）
宰予晝寢，在課堂上打瞌睡，被孔子形容為“朽木”和“糞土之墻”。孔子認(rèn)為宰予言行不一，說(shuō)自己“以言取人，失之宰予”，并且從宰予那里改變了自己以往的不足，說(shuō)：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是。”（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）
軼事典故
禮壞樂(lè)崩
宰我問(wèn)：“服喪三年，時(shí)間太長(zhǎng)了。君子三年不講究禮儀，禮儀必然敗壞；三年不演奏音樂(lè)，音樂(lè)就會(huì)荒廢。舊谷吃完，新谷登場(chǎng)，鉆燧取火的木頭輪過(guò)了一遍，有一年的時(shí)間就可以了。”孔子說(shuō)：“（才一年的時(shí)間，）你就吃開(kāi)了大米飯，穿起了錦緞衣，你心安嗎？”宰我說(shuō)：“我心安。”孔子說(shuō)：“你心安，你就那樣去做吧！君子守喪，吃美味不覺(jué)得香甜，聽(tīng)音樂(lè)不覺(jué)得快樂(lè)，住在家里不覺(jué)得舒服，所以不那樣做。如今你既覺(jué)得心安，你就那樣去做吧！”宰我出去后，孔子說(shuō)：“宰予真是不仁啊！小孩生下來(lái)，到三歲時(shí)才能離開(kāi)父母的懷抱。服喪三年，這是天下通行的喪禮。難道宰子對(duì)他的父母沒(méi)有三年的愛(ài)嗎？”
井有仁焉
宰我問(wèn)道：“對(duì)于有仁德的人，別人告訴他井里掉下去一位仁人啦，他會(huì)跟著下去嗎？”孔子說(shuō)：“為什么要這樣做呢？君子可以到井邊去救，卻不可以陷入井中；君子可能被欺騙，但不可能被迷惑。”
既往不咎
魯哀公問(wèn)祭祀土地神的牌位用什么木頭的，宰我說(shuō)周代人用栗木，并解釋說(shuō)“那是為了讓老百姓害怕”。孔子念念不忘的是恢復(fù)周禮，而作為徒弟的宰我卻在詆毀周朝！孔子聽(tīng)后，也實(shí)在無(wú)法給予道理上的回應(yīng)，只好說(shuō)“過(guò)去的事就不要再追究了。”
宰予晝寢
學(xué)生宰予大白天睡覺(jué)，孔子除了嚴(yán)加斥責(zé)他為“朽木”，“糞土”之外，還發(fā)出了關(guān)于認(rèn)識(shí)一個(gè)人的感慨。那語(yǔ)氣有點(diǎn)類似今天的老子罵兒子“你這個(gè)不爭(zhēng)氣的東西，老子不說(shuō)也罷”，大有恨他不成器的味道在里面。
古時(shí)人們普遍認(rèn)為應(yīng)當(dāng)遵循太陽(yáng)的起落來(lái)調(diào)整自己的作息，做到日出而作，日落而息。孔子認(rèn)為白天時(shí)光短暫，應(yīng)該努力奮發(fā)。因此，他把對(duì)宰予白天睡覺(jué)這一違背正常作息的舉措看做是懶惰和愚昧的表現(xiàn)，并加以嚴(yán)厲的斥責(zé)。
至于說(shuō)到“聽(tīng)其言而觀其行”，倒正如儒學(xué)大師朱熹在《論語(yǔ)集注》卷三里引胡氏的話所提醒我們的那樣：“圣人怎么會(huì)現(xiàn)在才知道聽(tīng)其言而觀其行呢？也不是真因?yàn)樵子杈蛯?duì)所有人都抱不信任態(tài)度了。不過(guò)是以宰予的事情為例教育大家，要求我們多做少說(shuō)，言行一致罷了。”
人物評(píng)價(jià)
以今天的眼光看，宰予的獨(dú)立思考、絕不盲從，恰恰是當(dāng)代學(xué)生所需要的品質(zhì)；同時(shí)，他的質(zhì)疑和觀點(diǎn)并非是無(wú)理取鬧，相反，正可以從中看到他對(duì)儒家思想的思考的深入和旺盛的求知欲。
史書(shū)評(píng)價(jià)
《論衡》：“晝寢之惡也，小惡也；朽木糞土，敗毀不可復(fù)成之物，大惡也。責(zé)小過(guò)以大惡，安能服人？”王充還說(shuō)“孔子作《春秋》，不貶小以大。”那么在宰予晝寢這個(gè)小問(wèn)題上：“以大惡細(xì)，文語(yǔ)相違，服人如何？”但孔子何許人也，王充反駁也不起作用，宰予就這樣成為千古以來(lái)的負(fù)面典型。盡管如此，宰予還是因善于言辭，列于“孔門(mén)十哲“之列。”
歷代評(píng)價(jià)
孔子：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。”特別這句“朽木不可雕也”，就成了此后數(shù)千年來(lái)，所有的師長(zhǎng)前輩用來(lái)責(zé)備年輕人沒(méi)出息的慣用語(yǔ)。
身份爭(zhēng)議
據(jù)《史記·仲尼弟子列傳》記載，宰予后來(lái)當(dāng)了臨淄大夫，又說(shuō)其參與田常作亂而被陳恒所殺，但唐代司馬貞疑此說(shuō)把闞止（亦字子我）當(dāng)宰予。
參考資料 >
尋人物 聯(lián)故事 悟大道.光明網(wǎng).2024-03-22
宰予-宰予晝寢-宰予讀音-宰予的老師.歷史記.2022-02-17